昆仑山祁连山的传说（上古以前的西北）

昆仑山，原名昆仑丘，又名昆仑虚。是中华神话传说中的第一神山，也是人文始祖伏羲的王都，天帝的下都，是古代帝王神往的地方。

现在我们所知道的昆仑山是地理上的昆仑山，并不是真正的神话传说中的神山昆仑山，那么真正的昆仑山究竟在哪里？

关于昆仑山本人曾一度认为是析城山或者说是析城山圣王坪，但析城山在大禹时代已经是中华名山了，而那个时代昆仑山就叫昆仑山或者昆仑，如果析城山是昆仑山那个时候就应该叫昆仑或者昆仑山，不应该叫析城或析城山，而且析城山没有炎火之山，虽然析城山有一些红色的山，但不符合“其外有炎火之山，投物辄燃。”“其光熊熊，其气魂魂。”等等的条件，没有熊熊燃烧的火光，没有因高温炙烤而向上蒸腾的空气，更不会出现东西投进去立即就燃烧起来的情况。后来经过深入研究《山海经》发现，真正的昆仑山在哪里《山海经》中其实早有记载，并且记载的清清楚楚，当时那个时代的人一看就知道昆仑山在哪里，就算几千年后的现在，在熟悉当地地理的人看后也基本上可以确定昆仑山在哪里。

下面来看看《山海经》中关于昆仑山的位置是如何记载的：

《山海经·西山经》记载： “又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。…… 实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木之有若。北望诸龇，槐鬼离仑居之，鹰鸇之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。爰有淫水，其清洛洛。

　西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”

从上面这段文字的描述我们就可以知道昆仑山比较准确的位置，再根据地形地貌和地理状况分析就可以确定昆仑山的位置。

下面我们来分析一下：

要想搞清楚昆仑山的位置，首先要搞清楚槐江山的位置，至少要知道大概位置。 从上面的记载中可以看出槐江山西望大泽，后稷所潜也。东望恒山四成，有穷鬼居之。那么大泽 在哪里呢？

《山海经》曰：

“ 大泽方百里，群鸟所生及所解。在雁门北。

　雁门山，雁出其间。在氐国西。

　高柳在代北。

　后稷之葬，山水环之。在氐国西。”

这一段文字跟前面的描述也对上了，大泽在雁门山雁门关的北面，后稷所葬的地方，就在现在的大同盆地。

山西大部地形图

那么恒山又在哪里呢？这里说的恒山不是现在的恒山，而是古恒山，在河北境内，有资料显示大茂山就是古恒山。

《太平预览》地部卷四：“阳固《北都赋》曰：茂丘，茂山也。盖恒岳之别名，泒水从西来，甚大，至茂山之西，沉伏于地，过山而复出，其大如初。世言避恒岳之灵。”

史书明确记载，恒山在曲阳县西北，主峰大茂山，又名常山，其最高峰为神山尖，俗称奶奶顶。《水经注》称为玄岳，又称镇岳，即北岳镇山或并州的镇山。因恒山上寺庙众多，为神仙所居，故又称神仙山。《方舆纪要》谓：北亘云蔚，南连正定，为河东（山西）、河北之捍蔽。黄帝问道太乙于大茂山，即此。大茂山为太乙大帝所居。

《汉书·郊祀志》载：汉宣帝神爵元年(公元前61年)，定泰山为东岳，华山为西岳，衡山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。因避汉文帝刘恒名讳，把恒山改名常山，今称大茂山。自舜帝以下，帝王祀北岳均在曲阳(金代以前今阜平北部及大茂山为曲阳县地)。建于曲阳县的那座北岳庙，是历代帝王遥祭北岳恒山即大茂山的岳庙。大茂山主峰山脉，按《水经注》的记载，其地域西至阜平铁岭口，东至唐县岳岭口，南至阜平、唐县、曲阳交界的三角界，北至涞源县小关城，面积约500平方公里。涉及阜平、灵丘、涞源、唐县、曲阳5县。主峰在阜平、涞源、唐县交界处。

有穷鬼居之的意思不是有很多穷人或穷鬼居住的地方。有穷鬼居之里面的有穷鬼指的是有穷氏的人，有穷鬼的说法跟现代我们说的日本鬼子、美国佬、英国佬等等是一样的，现在中国民间还有说某某地方的人为某某鬼的。有穷鬼居之，就是有穷氏的人居住的地方，也就是指那里是有穷国，有穷国就在古恒山所在的这一片区域，这跟历史上的一些资料也对上了。关于有穷国的位置，有各种各样的说法，但大多是附会之说，人云亦云。《山海经》的这一段记载中明确指出了有穷国的位置。

所以，槐江山是在大泽和古恒山也就是有穷国之间的某一座山。

有穷氏的位置

《山海经》曰：“又西北四百二十里，曰钟山。……”

“又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。……”

“又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。”

“流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。”

上面这一段描述说明槐江山往东三百二十里是泰器山，观水源出于这里，向西流入了流沙。又向东一百八十里是钟山，流沙出钟山，先向西行再往南行向昆仑虚方向走，西南入海。黑水之山即幽都之山就是大同地区的山，关于流沙《山海经》中有好几处出现，但说的不是一个地方，这里这个流沙在大同盆地，这个海是在大同盆地的西南部，根据钟山和泰器山的情况分析，泑水可能就是桑干河，槐江山可能就在恒山山脉，甚至就在现在的恒山附近。

　　搞清楚了槐江山的西面和东面，再来看看槐江山的南面，“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。”从槐江山南望，可以看到昆仑山，同时也可以看到熊熊燃烧的火光和因高温烧烤而向山蒸腾的空气。《山海经》还记载：“其外有炎火之山，投物辄然。” 这里说的是昆仑山外有火山，东西投下去立即就燃烧起来。

“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。……”这里指出了昆仑山更精确的方位，昆仑山就在槐江山的西南四百里的地方。应该就在忻州地区或者忻州附近区域。根据记载和地形地貌地理情况的分析，芦芽山或者说芦芽山景区就是昆仑山。芦芽山峰峦重叠，山峰尖峭，森林广茂，区内有700多种植物、240多种动物，100多种名贵中草药，是世界罕见的生态基因库。芦芽山上面有天池，而且是天池湖泊群。

芦芽山天池

有亚高山草甸，生态环境非常好，很适合人类和伏羲部族以渔猎为生，并长期生活居住。后世历朝历代虽然不知道芦芽山就是昆仑山，但芦芽山还是受到了诸多帝王的青睐，他们在这里大兴土木，建造宫殿楼宇，在这里避暑居住。另外芦芽山还有火山，这也符合昆仑山的条件，芦芽山的火山千百年来一直在燃烧，只是千年前停顿过一次，三四千年前应该燃烧的很旺，火势较大，以至于在槐江山上都看到熊熊燃烧的火光和向上蒸腾的空气。

芦芽山和亚高山草甸

关于昆仑山就是晋西北的芦芽山，从其他方面也可以证实：

《山海经》曰：“貊国在汉水东北。地近于燕，灭之。”

　 “孟鸟在貊国东北。其鸟文赤、黄、青，东乡。”

《山海经》又曰：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。”

这里说明了貊国在河南跟河北交界一带，应该横跨河南河北，一部分在河南，一部分在河北，很明显貊国在中原，孟鸟在貊国的东北，昆仑虚在貊国西北，按照这一段文字的描述分析，昆仑虚离貊国并不太远，而且这里说明了是在海内，上古时期，以九夷、八狄、七戎、六蛮为四海，四海之内都是海内，山西的西北部就是当时的西北。所以，昆仑虚就在山西西北部，符合条件的有天池有火山等等的就是芦芽山。

《山海经-海内东经》曰：

海内东北陬以南者。

“钜燕在东北陬。

　 国在流沙中者埻端、玺㬇，在昆仑虚东南。一曰海内之郡，不为郡县，在流沙中。

　国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。

　西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北。”

《山海经》海内东经讲的是海内东北角，钜燕以南的地方，从上面的描述可以得出这个流沙在太行山东面的河北境内。

那么大夏在哪里呢？

《正义括地志》云 “大夏,今并州晋阳及汾、绛等州是。昔高辛氏子实沈居之,西近河。”

《正义括地志》云 “故唐城在绛州翼城县西二十里 即尧裔子所封。春秋云夏孔甲时有尧苗裔刘累者以豢龙事孔甲夏后嘉之赐氏御龙以更豕韦之後。龙一雌死潜醢之以食夏后既而使求之惧而迁於鲁县。夏后盖别封刘累之孙于大夏之墟为侯。”

所以，大夏就是现在的太原、临汾、新绛这些地区。

西胡在太行山的中北部地区和忻州地区，白玉山在太原东面的太行山中部地区，苍梧在白玉山的西南面，都在流沙的西面，昆仑虚的东南面。昆仑山在西胡的西面，都在西北，海内的西北，包括现在的晋西北，而昆仑山就是芦芽山。

山西地形图

《竹书纪年》记载：“四十九年，帝居于鸣条。

五十年，帝陟。

义均封于商，是谓商均。后育，娥皇也。鸣条有苍梧之山，帝崩，遂葬焉，今海州。”

这里说明了苍梧在鸣条，就是中条山一带的鸣条岗。这跟《山海经》的记载：“西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南。”相呼应，共同证明了苍梧在鸣条，即现在中条山一带的鸣条岗。帝就是舜帝，舜帝驾崩后，就葬在鸣条岗的苍梧山。

关于帝葬苍梧后世有一些附会和主观臆断的说法，有的说舜帝葬在九嶷山，但苍梧在广西，九嶷山在湖南，为了附会帝葬苍梧，就又说帝死在苍梧，葬在九嶷山。就算这样也跟帝葬苍梧不符合，所以，还有的干脆就在九嶷山编造出了一个苍梧，一直到现在，几乎成真的了，其实真正舜帝所葬的苍梧在鸣条，也就是中条山一带运城北部的鸣条岗。

山西地图

《淮南子》曰：“东方之美者，有医无闾之珣玕琪焉；(医无闾，东夷之山也。珣玕琪，玉名也。)东南方之美者，有会稽之竹箭焉；南方之美者，有梁山之犀象焉；西南方之美者，有华山之金石焉；西方之美者，有霍山之珠玉焉，西北方之美者，有昆仑虚之璆琳、琅玕焉；北方之美者，有幽都之筋角焉；东北方之美者，有徒格山之文皮焉。”

从这一段的描述分析得出，西南方是华山，西方是霍山，西北的昆仑就在晋西北，昆仑山就是芦芽山。

《博物志》曰：“昆仑从广万一千里，神物集也。出五色云气，五色流水，其白水东南流入中国，名为河也。”

很明显，白水是河水，也就是黄河，东南流入中国，就是昆仑的东南，也就是晋东南流入中原地区，这里同样说明了昆仑山就在晋西北，符合条件的就是芦芽山。

《博物志》曰：“地祗之位，起形於昆仑，从广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集。昆仑之东北，地转下三千六百里，有八玄幽都，方二十余万里，下有四柱，柱广十万里，地有三千六百轴，互相牵制也。”

这一段的描述有一些夸张，但我们要抓住重点，地祗之位，起始于昆仑山，昆仑山的东北地势变得很低，并且有一个幽都。

《山海经》曰：“北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。”

幽都意思是指北方或阴间，出自《尚书·尧典》。

《书·尧典》：“申命和叔 宅朔方，曰幽都。”孔传：“北称幽，则南称明，从可知也。都，谓所聚也。”蔡沉集传：“朔方，北荒之地……日行至是，则沦於地中，万象幽暗，故曰幽都。”

《淮南子·修务训》：“北抚幽都，南道 交趾 。”高诱注：“阴气所聚，故曰幽都，今雁门以北是。”

从上面的资料得出幽都是指大同地区或者大同，八玄是指玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾、大玄之山、玄丘之民。幽都之山就是大同地区的山，黑水出在那里。地袛起始于昆仑山，幽都是大同盆地，在昆仑山的东北，这同样也说明了昆仑山就山西西北部的芦芽山。

综上所述，昆仑山的位置《山海经》记载的清清楚楚，其他一些古藉中也有记载，昆仑山就是芦芽山，广义上来说可能包括整个吕梁山脉。另外，通过研究《山海经》和其他古藉，搞清楚了大夏在太原和汾、绛地区，苍梧在中条山和运城附近的鸣条岗，有穷氏国在古恒山即大茂山区域，槐江山在恒山山脉或附近区域，钟山在太行山北部地区。最重要的是搞清楚了《山海经》是以九夷、八狄、七戎、六蛮为四海，为主框架的。《山海经》中的海内经、海外经就是以这个为准区分的。《山海经》所记载的地理事物基本在中国境内，有小部分在中国周边地区，像朝鲜、日本等等，没有跑到美国、埃及和中东地区。

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