赵抃是一个什么样的人（治平赵抃之900年前的方舱）

宋朝的科举制度，是史上最公平的科举。废除了唐代的公荐制，所有考生通过科举应试；考试作弊“重置其罪”,太宗时还发明了“密封卷”将考生一切信息全部用红布糊住，重新誊写试卷，避免笔迹泄密，增加御前殿试；抑制门阀，官员的子弟考中后，再考一次；对寒门特别友好，太祖时专门下诏为四川、湖北等偏远地区考生发放考券，凭此考券免费使用驿站车马，食宿全包，直达汴京“天下英雄尽入彀中”。

宋真宗赵恒更以《劝学诗》“男儿欲遂平生志，五经勤向窗读。”爆燃天子学子激情。下文的赵抃就是跃上龙门的寒门才俊。

和宿硖石寺下

赵抃〔宋代〕

淮岸浮屠半倚天，山僧应已离尘缘。

松关暮锁无人迹，惟放钟声入画船。

铁面谏官赵青天

赵抃（biàn），男，字阅道，号知非子，衢州西安（今浙江省衢州市）人。赵抃少为孤儿，生活贫苦，由长兄赵振抚养成人。赵抃潜心致志、努力学习。

景祐元年（公元1034年），赵抃中乙科进士，任武安军节度推官。赵抃从基层小吏做起，宦海四十年，三任知县、七任知府、三任转运使、两任御史，后官至副宰相。

赵抃在任殿中侍御史时，主管朝廷仪卫和京城纠察，由于赵抃面黑，弹劾不畏权倖，美誉雀起，京师称之为“铁面御史”。赵抃与名臣包拯、吴奎在《宋史》同列一章。赵抃很多的参劾传奇被并入了《包公传》中。在治世、理政、安民方面，赵抃能力更胜一筹。

赵抃的宗旨：“小人虽然过失小，也应努力清除；君子不幸犯了过失，却应保全爱惜，以成就其德行。”

皇祐六年（公元1054年），宋仁宗张贵妃病逝，刘沆以参知政事职监办丧事，等到他为相后，仍兼监护丧事。赵抃认为这种一身多任有碍政体；同年十二月宰相陈执中，纵容宠妾鞭打女仆至死，不学无术，错失又多；宣徽使王拱辰与手下人都颇有不法行为；枢密使王德用“贪墨无厌，纵其子纳赂……失人臣礼”、翰林学士李淑不称职。在赵抃的遭弹劾下都被罢免。

吴充、鞠真卿、刁约因制裁礼仪院的吏佐；马遵、吕景初、吴中复因为议论宰相梁适，相继被贬外放。赵抃为他们辩护：“近日正人端士纷纷引去，待从之贤如修辈（欧阳修）无几，今皆欲去者，以正色立朝，不能诌事权要，伤之者众耳。” 仁宗于是把他们都召回，欧阳修、贾黯等名臣得以保全。

入蜀先寄青城张遨先生

赵抃〔宋代〕

踰年青社得徘徊，一日皇华下诏催。

蜀道五千驰驿去，秦关百二拂云开。

不同参政初时入，也似尚书两度来。

到日先生应笑我，白头犹自走尘埃。

一琴一鹤两主蜀

嘉佑元年（公元1056年）赵抃请求调任睦州（今浙江省淳安县）知州，又改任梓州（今四川省三台县地区）路转运使，又改任益州（今四川省成都市地区）转运使。蜀地，地远民穷，官吏胡作非为，州郡公然互相行贿。赵抃以身作则，蜀地风气为之一变。偏僻小镇，百姓有的一生没见过朝廷命官，而赵抃的足迹无所不至。

治平元年（公元1064年）赵抃任龙图阁学士、成都府知府。他从前出使蜀州时，对迷信活动的治以严刑。这次重来，又有人犯同样的罪，都认为在劫难逃。赵抃看人犯并没有其他罪行，就说：“这仅是为了骗取酒食。”只处罚了首恶，将其他人释放，蜀人大为高兴。当时荣諲任转运使，英宗对荣諲说：“赵抃治理成都，行的是中和之政。”赵抃入蜀为官时，面对官场中由来已久请客送礼的歪风，深恶痛绝。他不是随遇而安，而是“决不随波逐流，更不同流合污!” 经过他的强化措施、精准施策，蜀川沉疴多年的奢靡之风为之一变。

治平四年（公元1067年）宋神宗即位后，召赵抃知谏院。按照旧例，近臣从成都回来就会给予重任，去省府任职，不当谏官。众臣大惑不解，神宗说：“朕是想发挥他仗义直言的优点，将采纳他的主张，不是小看他。”赵抃谢恩时，神宗说：“听说你匹马入蜀，以一琴一鹤自随，政策宽松平和，也能任谏官吗？”不久，升任参知政事。赵抃感念神宗知遇之恩，朝政有不妥之处，他总是密启上奏，神宗也常亲笔回书予以褒奖。

熙宁五年（公元1072年）成都因为戍卒屡叛的困扰，任命赵抃以资政殿大学士之职再任成都知府。神宗召见时说：“没有从省府到地方的先例，你能为朕破一次例吗？”赵抃回答说：“陛下的话就是法律。”神宗允许他相机行事。

赵抃到成都后，政令相较上次更宽简。有个卒长（百人为卒）站在堂下，赵抃喊他说：“我同你年岁相当，我单身匹马入蜀，为天子镇抚一方。你也应清廉、严谨地统率士卒，等戍期满，分得余财回家，替妻儿考虑，岂不好？”戍卒奔走相告，不敢再为恶，蜀郡一片升平景象。剑州（今四川省剑阁县）有人伪造和尚的度牒，被告企图谋反，赵抃未将案件交给司法人员，而由自己判断，皆从轻处理。有人状告赵抃纵容叛党，朝廷取来审案记录一看，认为赵抃的判决符合法律。茂州（今四川省茂县）夷人在边境抢掠，后请求投降，绑了人牲，准备祭祀为盟。赵抃让他们改用家畜，释放奴隶，大家欣然听令。

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隔离足食抗大疫

熙宁八年（公元1075年），吴越地区发生了大旱灾，人口死亡过半。继而暴发瘟疫。越州（今浙江省绍兴市）灾情尤为严重，震惊全国。赵抃临危受命，改任越州知州，赶赴越州救灾。

据《越州赵公救灾记》记载，赵抃下车伊始，马上展开全面调研：“属县灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存。”

赵抃对属下官员，如果不能及时汇报所辖地情况，一律拿下治罪。赵抃还广泛募捐“敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。”

为了避免大规模聚集和流动，赵抃还规定：“于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。为病坊，处疾病之无归者。凡死者，使在处随收瘗之。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。”

这段话翻译过来，就是从富户和僧人道士那里筹集粮食48000多石，用来补助救灾之需。发粮赈饥，赵抃担心领粮人多出现拥挤，规定男女不在同日领粮。每人一次可领两天的口粮。赵抃在城市、效区设置了57个发粮点，让灾民就便领粮，让灾民到指定场所领取救济物资，限制人口流动，否则不给粮食。赵抃还专门开设了隔离医院，招募2名僧人专门负责照顾感染疾疫的百姓。大约灾害发生，太平时也不能避免，却能够预先防备。百姓遭受灾难后才去思考对策，与事先有所考虑相比，就有很大差距了；不熟习而还要去做，与那些平时就留心的人，两者也有很大差距。

对于被遗弃的孩子，赵抃吩咐专人加以收养。开展生产自救，以工赈灾，修城垣。放开米价，在越州境内，粮食随行就市，州府不再限价。此消息传出后，各地粮商纷至沓来，一时间越州境内竟然米积成山。凡事有非议和追究责任者，赵抃均一人挡之，决不累及下属。

赵抃的救荒术，迅速有效地控制了疫情，社会很快恢复了正常秩序。总结为三点：

第一、隔离制度，建设专门的隔离医院。

第二、用充足的物资保障，避免人口流动造成疫病传播蔓延。

第三、事前掌握疾疫真实情况，制定切实可行的防治方案，并且用严格的规定和严厉的处罚，避免下属官员的不作为、乱作为。趁火打劫，罪加一等。

几年后，唐宋八大家之一“南丰先生”曾巩，特意来到越州，了解赵抃的救灾事迹，深为所动，激情之下，留下传世散文《越州赵公救灾记》，在文末曾巩写到“其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。”赵抃的施政虽然只在越州一地，但他的仁爱却足够昭示天下；赵抃的救灾措施虽然只行于一时，但他的作法却足够传承后人。

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柯村阿翁赵四郎

赵抃渡四川清白江时，看到江水清澈透亮，船行至江中，他发誓说：“吾志如此江清白，虽万类混淆其中，不少浊也。”此后，这条江被称为清白江，成都市青白江区又因清白江而得名。

赵抃白天处理完公务，每到晚上，必要焚香拜天，口中念念有词。有人好奇问之。赵抃笑着说：“只是将自己白天做过的事，一件件在心里说上一遍，借以检点反思。倘若在这种场合还不好意思启口，那就必定做了不该做的事，自己就需要警醒了！”

赵汴从政时，因地制宜，不同情况不同政策，在虔州和成都的政绩，尤其为世人称道。神宗以后每次训导这二郡的继任，都要把赵抃作为楷模。

赵抃为人忠厚淳朴，善良温和，喜怒不形于色。平生不治家产，不养歌妓，帮兄弟之女十余人、其他孤女二十余人办嫁妆，其他抚恤孤寡贫寒之事，不可胜数。

赵抃著有《赵清献公集》等著作，留下诗文480篇。赵抃退休后回到家乡，与人往来，无论官位和衣貌，将所居之处取名为“高斋”。并作诗《提高斋》：

腰佩黄金巳退藏，

个中消息也寻常。

时人要识高斋老，

只是柯村赵四郎。

元丰七年（公元1084年），赵抃逝世，将去之前，赵抃与其子赵屼诀别时，说话仍有条有理，安然去世，享年七十七岁。赵抃与王安石政见不和，但赵抃与王安石有友好的沟通，再加常年外放各地，治理有道，未受其困。正直、自强、从容是做人之本。神宗闻讯后，为其辍朝一日，追赠太子少师，谥号“清献”。

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