彝族远古故事（彝族民间故事选编第15期）

温馨提示：阅读前请在手机上安装彝文输入法！

前　言

小时候，听父母和前辈讲过很多彝族民间神话传说和故事;参加工作后又看过一些彝文文献记载的神话传说和故事。我根据自己的回忆，翻译、整理了三十多个传说和故事。现与沙永前、沙永才等同志合编《彝族民间神话传说与故事》，供爱好彝族民间神话传说和故事者们阅读。

陈勤学

二〇一六年九月

加则姓氏来源及其分布

沙马拉布　沙永才　收集整理

在何正清先生的主导和推动下，《加则惹恩茨》一书终于汇编成册，即将与广大读者见面，这是海斯惹所，尤其是加则惹恩后裔们社会生活中的一件大事，具有非常重要的意义。

加则，开初是一个人的名字，本姓“沙马”或“土比”，由于此人衍生五个儿子，又有一定的社会名望，人们顺口地称“加则”的子孙们为“加则”，久而久之，习惯成了自然，“加则”这个名字一跃成为一个独立姓氏。如果没有父子连名谱系作为纽带，至今谁也无法想象称姓“加则”的人与沙马或土比、翁比、诺布、冷伍等等同属一个家支，谁也无法理清“加则”后裔是“海斯惹所”家支的一名成员。好在彝族有传统的、科学的父子连名谱系，将一代又一代人的名字象一根链条一样紧紧地串在一起，人们便不难看出“加则”与沙马或土比、翁比、诺布、冷伍等等姓氏的人是同胞兄弟，而且懂得“加则”后裔的家支名叫“海斯惹所”。

“ꃰ.武、ꎔ.乍、ꑛ.糯、ꉾ.候、ꁮ.布、ꂪ.默”已形成西南彝族的六大支系，简称“六祖”。过去，有较多的学者把“六祖”之第三祖“糯”理解为“曲”（涅又有尼、诺、弄、努、糯多种译字。是曲之子，合称曲涅）之祖。通过滇、川、黔、桂古彝文献的比较研究，得出的结论是：古彝文献中记载的“糯”的谱系与曲（有的彝族文献译为丘、俅、菊、纠）的谱系没有一个是相同或相近的，而古彝文献中记载的“曲”的谱系与彝族六祖之第六祖“默”之谱系的前十二代是相同或相近的（因方言及译者水平译字有差异），即“曲”是彝族六祖之第六祖慕（后）齐（有的译作慕齐齐）第六代孙，“默”又是“曲”之第五代孙，慕（后）齐之第十一代孙。由此可以断定，曲涅系的沙马小氏族与“默”系的阿哲、芒布等小氏族在彝族六祖中同属于“默”支系的后裔，只不过所树的氏族名号不同而已。

“加则惹恩”属彝族六祖之第六祖曲涅氏族、昊咪（九子）亚氏族、沙马（三子）小氏族下的“海斯惹所”家支成员，是凉山彝族历史上著名毕摩演庚书补的后裔，毕摩世家。从慕（后）齐或慕齐齐到秦岭加则世已传59代，从秦岭加则至今又传15代左右，从慕（后）齐或慕齐齐传至今，共计74代左右。

秦岭加则世衍生五个儿子。长子ꐚꈨ.景庚支从阿黎南瓦（今金阳县南瓦乡）迁居斤拉补特（今布拖县）母千亚乌和特补拉达，今特补拉达有个叫“ꐞꊒꊂꄲ.加则阿土”的地名，它是加则家族议事、聚会之地。景庚支现分布在宁蒗、盐源、剑川、冕宁、木里、玉龙、古城、西昌、普格、马边等县（市）、区；次子名叫ꐚꄜ.景体，因留居特补拉达而又名“金蔡”，后逐步迁居母特、巴汝乃武（西昌）和盐源；三子ꐚꑗ.景纽支，从阿黎南瓦逐步迁居沙马摸伙波（金阳县境）、昭觉拉达和马姑火普，并在马姑火普分居各地，现主要聚居在西昌市、普格、冕宁、喜德、会东和宁蒗县境内。景纽支有一名人叫红嘎，他迁居今凉山军分区驻地时，据传西昌石城尚未建设。先人有“ꆿꁮꀒꎂꑳꈯꌺꇖꁧ,ꋍꁧꀊꑳꉼꈴꃤ,ꋍꁧꀉꁌꌺꃘꃤ”这样一句名言，意即西昌石城的四棵柱子，一棵是鄙人红嘎的，一棵是阿普六子的；四子名叫ꐞꌤ.加思，其后裔主要分布在西昌市和喜德县境；五子名叫ꐚꈬ.景姑，主要分布在今宁蒗、永胜、盐源和香格里拉等县境内。

欧阳文忠云：“子孙不知姓氏里居行事出处者，禽兽不如也。”作为“加则”之后裔，不但要了解“加则”的历史与现状，而且要懂得“加则”与方方面面的社会关系。

编纂《加则惹恩茨》，全面介绍“加则”的来龙去脉，这是一件非常有意义的事情。希望加则后裔们，要养成读书的好习惯，全面了解并且懂得自己的历史与现状，拓宽视野，增长知识，以便逐步改变我们有些人“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的状况，从自己的实际情况出发，保护、传承和弘扬好优秀的民族文化。