四大传说与节日习俗（二十四节信筒里的传统节俗典故）

二十四节信筒里的传统节俗典故

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荣宝制《自闻居士二十四节信筒》

重温中国传统的文化时间

立春、春分、立夏、夏至

立秋、秋分、立冬、冬至

元日、元夕、清明、端午

七夕、中秋、重九、除夕

上巳、寒食、中和、花朝

人日、社日、伏日、腊日

元日，亦称元旦、元正、朔日等，即农历正月初一日。因其日为岁之元、时之元、月之元，故又称“三元”。相传自尧、舜时，已为节日。

此笺绘以酒器爵作笺图，上题“自惭书迹滥劣，合饮墨渖一升。《北齐书》元日有此故事。”画家以北齐正旦会的典故来创作“元日”笺。

旧俗立春，既是二十四节气中的第一个节气，也是民间重要的传统节日之一。先秦至汉，天子在此日亲至东郊举行迎春典礼，以祈求丰年，奖励农耕。郡国亦如此。

此笺用“白鹿夹毂”典，题“白鹿未能忘夹毂，今朝还为使君来。”典故见于谢承《后汉书》：“郑弘为临淮太守，行春，有两白鹿随车，夹毂而行。弘怪问主簿黄国鹿为吉凶，贺曰：‘闻三公车轓画作鹿，明府当为宰相。’弘后果为太尉。”

相传女娲造人时，前六天分别造出了鸡、狗、羊、猪、牛、马，第七日造出了人，旧俗以农历正月初七为人日。

此笺以剪纸春燕入画，题“宜春”二字。“欲剪宜春字，春寒入剪刀”，旧时把春节所剪的字样和图画叫“宜春”，又称“宜春帖子”，也就是今天的剪纸。《荆楚岁时记》记载，“正月七日为人日。以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗。”可见剪纸也是人日旧俗之一。

元夕，即元宵。汉代正月十五日为祭祀、祈福之日，后受到道教思想影响，以此日为“上元”，是夜称“元夕”、“元夜”、“元宵”等。至北魏时已成为固定节日。元夕有赏花灯、猜灯谜、吃元宵等民俗文化，此笺以猜灯谜点题——“暗藏深意待君猜”。

社神相传为共工氏之子，名曰后土，掌土地与农业之事。社日，即古代祭祀社神的日子。春以祈谷，秋以谢神。汉以前仅有春社，汉以后才开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。古时传说，社日饮酒能治聋疾。聋道人此笺画榆钱一枝并题“取彼枝上钱，酿作社中酒。与君共饮之，果能治聋否？”既点出了节日习俗，又多少有几分自嘲意味。

农历二月初一中和节为汉族民间传统节日，始于唐贞元五年。是日，人们以青布口袋盛五谷、瓜果种子，互相赠送，号称“献生子”。往往还互赠刀、尺之类的礼物，勉励努力劳作。

花朝节，俗称“花神节”、“百花生日”。晋代在农历二月十五日，至宋以后，始渐改为二月十二日。节日里，人们结伴到郊外踏青赏红，游春扑蝶，是中国古代重要的民间传统节日之一。此日如天朗气清，则预兆一年作物的成熟。此笺用《庄子·齐物论》典，题“栩栩然而来，周耶？蝶耶？不可得而知也。”

春分既是反映四季变化的节气之一，亦是传统节日。早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。

高濂《遵生八笺》记载：“春分宜采云母石炼之，用矾石或百草上露水，或五月茅屋滴下檐水，俱可炼，久服延年。”此笺画云母石，题“延年。春分采云母炼服，可驻颜。”

古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。

寒食节在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。据记载，春秋时介之推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。重耳烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。为悼念他，晋文公下令在子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。

此笺上所题“鞦韆院落沉沉夜，一刻千金是此宵”典出苏轼《春夜》诗。鞦韆即秋千，旧时寒食有打秋千的习俗。此寒食笺用苏轼诗典，或许还与其书法名迹——书法史上的重要作品，被誉为“天下第三行书”《寒食诗帖》不无关系。

自古诗家多茶客，“诗清都为饮茶多”为南宋永嘉四灵之一徐玑的诗句。“湖州常以清明贡茶，味颇佳也。”画家用清明急程茶典画清明笺。唐代李郢《茶山贡焙歌》：“十日五程路四千，到时须及清明宴。” 说的就是湖州顾渚贡茶院的贡茶规定须于清明前飞骑送至京城长安。贡茶到京后，先荐宗庙，再分赐皇亲、近臣。

江浙一带，立夏日有尝新饮茶之俗。“紫笋朱樱写赠君。杭州以立夏日传送樱笋，今仿其意。”《杭州府志》也有记述：“立夏有新茶、新笋、朱樱、青梅等物，杂以枝圆枣核诸果，镂刻花卉人物，极其工巧，各家传送，谓之立夏茶。”

“唐太宗于天中节书飞白‘鸾凤’字以赐群臣，俾增美德。今于丙申午日适得山谷所书，喜而摹之。”此笺用《唐会要》典。“天中节”即“端午节”，古人认为，午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然，故称之为“天中节”。

“山谷”即与苏轼、米芾、蔡襄合称“宋四家”的黄庭坚。

“天中山墖，夏至亭午无影，影正在塔中也。舍利子，是诸法空相，须悟得此中自有三昧。”上古时期，汝南属豫州，豫州为九州之中，汝南又居豫州之中，故有“天中”之称。此笺绘“天中山墖”，即汝南“悟颖塔”， 为唐代和尚悟颖所建，因有传说每年夏至日中午没有影子，又名无影塔。

伏日，三伏的总称，一年中最热的时候。古代也专指三伏中祭祀的一天。春秋时秦德公始作伏，祠社，此为设伏日之始。夏日炎热，尤以三伏为盛，故人于伏日有避暑之举。

明清时，皇宫中例于三伏日为畜养之象洗浴，届时遣官以鼓乐引导，监浴。往往河两岸观者万众，其情形多于诗人吟咏见之。

农历七月初七这一天是中国的传统节日七夕节。七夕节始于中国汉朝。相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的女子便在这一天晚上向她乞求智巧，故称为“乞巧节”。“乞巧得巧，喜尔不寐。网盒穿鍼，尽如人意。”笺上画“喜蛛应巧”和“穿针乞巧”两种古老乞巧习俗。

立秋，也称七月节，是秋天的第一个节气，梧桐树开始落叶。此笺画“一叶落知天下秋”来点明“立秋”。画题“桐叶坐题诗”，诗句出自杜甫的《重过何氏五首》。

“驾梯取月在我手，怀中一寸光照人。”此笺描绘唐人张读《宣室志》中周生中秋梯云取月的故事。唐太和中，周生善道，中秋客至，其夕霁月澄莹，且吟且望，有说开元时明皇帝游月宫事，周生笑曰：“能挈月致之怀袂。”因取箸数百，绳而架之。闭户良久，忽天黑，仰视又无纤云，俄，呼曰：“至矣”，手举其衣出月寸许，一室尽明，寒逼肌骨。

“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”此日昼夜时间均等，并由昼长夜短变为昼短夜长，而气候也由热转凉。

相传，秋分这天南极星君会带着他的寿桃出现在人间，能看到寿星是祥瑞的象征，因而秋分有“候南极”的习俗。历代皇帝会在秋分这日早晨，率领文武百官到城外南郊迎接南极星。唐代诗人赵蕃《老人星》一诗中所写“大史占南极，秋分见寿星。”应该就是这个旧俗吧。

“参军落帽浑闲事，自有毛锥与解嘲。”此笺画用“重阳落帽”典。《世说新语》引《孟嘉别传》：“晋孟嘉为征西大将军桓温参军。九月九日温游龙山，宾僚咸集，皆戎服游。风吹嘉帽落，初不觉。温令孙盛作文以嘲之，嘉即时以答，四座嗟服。”

道教谓人身中元气有紫、白、黄三色：脾为黄素，肺为白素，肝为紫素，合称“三素云”。《黄庭内景经》“上有章第二”：“四气所合列宿分，紫烟上下三素云。” 此笺画“立冬”题“三素云”不知是否与《洞真太上八道命籍经》中这一句相关：“立冬清旦，西南望有绿紫青云者，是上清真人帝君皇祖三素云也。”

长至即冬至，自夏至后日渐短﹐自冬至后日又渐长，故称。

《唐杂录》载，冬至后日渐长，宫中女工比常日增一线之功。此笺绘绣花绷架与针线筐，上题“报道日长添一线，可无诗句答分阴？”杜甫七律《小至》也描写了冬至后白天渐长，刺绣女工就可以多绣几根丝线：“天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六管动浮灰……”

此笺用“甄宇瘦羊”的典故来描绘“腊日”，故事载于《东观汉记》：“甄宇，北海人，建武中，为青州从事，徵拜博士。每腊，诏赐博士羊，人一头。羊有大小肥瘦，时博士祭酒议，欲杀羊，称分其肉。宇曰：‘不可。’又欲投钩，复耻之。宇因先自取其最瘦者，由是不复有争讼。后召会，诏问瘦羊甄博士，京师因以号之。”

《孟子·万章下》名句曰：“闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”“闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。”画家即效其体而作题画：“闻瘦羊博士之风者，贪夫廉，贫士有立志。”

农历一年的最后一天为“岁除”，那天晚上叫“除夕”、“大年夜”等。“爆竹声中一岁除”，除夕以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新，古已有之，并与“守岁”等习俗一直延续至今。

此笺画鞭炮一串并题“听爆竹声声，便引上眉梢喜。”以应除夕燃放爆竹的传统习俗。

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