三小时读懂晋朝（三代还宗借光于一场舆论的封建）

三代还宗，又称三代归宗，搜狗百科的解释也很简单“三代归宗，意思是说，也就是一个男的入赘到女方，就要改姓女方的姓，然后到第三代出生的孩子又要改为爷爷原来的姓。”

这里不得不普及一下“入赘”

招赘婚，俗称 “倒插门”，或称 “招养老婿”，是一种男到女家从妻居的婚姻形式。传统以男为主传承家庭，无儿家庭设法招婿人门，继承家产，传延子嗣，养老送终。赘婿多为贫困所迫，无力婚娶才走此路，婚后没有社会地位，备受歧视。还要从妻改换姓氏，3代之后才能复姓归宗。现代社会，提倡男到女家落户的新风尚，并在住房、生育、升学、招工等方面加以照顾。[1]在查询不少“三代归宗”后，笔者发现，三代归宗不知出处，缘由不祥，但自古至今的确有这么一种说法。

婚姻法第二十二条对“子女可以随父姓，可以随母姓”的规定作法律解释，明确公民在父姓和母姓之外选取姓氏如何适用法律。

　　全国人民代表大会常务委员会讨论了上述规定的含义，认为:公民依法享有姓名权。公民行使姓名权属于民事活动，既应当依照民法通则第九十九条第一款和婚姻法第二十二条的规定，还应当遵守民法通则第七条的规定，即应当尊重社会公德，不得损害社会公共利益。在中华传统文化中，“姓名”中的“姓”，即姓氏，体现着血缘传承、伦理秩序和文化传统，公民选取姓氏涉及公序良俗。公民原则上随父姓或者母姓符合中华传统文化和伦理观念，符合绝大多数公民的意愿和实际做法。同时，考虑到社会实际情况，公民有正当理由的也可以选取其他姓氏。基于此，对民法通则第九十九条第一款、婚姻法第二十二条解释如下:

　　公民依法享有姓名权。公民行使姓名权，还应当尊重社会公德，不得损害社会公共利益。

　　公民原则上应当随父姓或者母姓。有下列情形之一的，可以在父姓和母姓之外选取姓氏:

　　（一）选取其他直系长辈血亲的姓氏；

　　（二）因由法定扶养人以外的人扶养而选取扶养人姓氏；

　　（三）有不违反公序良俗的其他正当理由。

　　少数民族公民的姓氏可以从本民族的文化传统和风俗习惯。[2]

简单来说“三代归宗”是没有什么法律依据的，只能从中华传统文化出发，孩子可以随父、母或者养父养母等监护亲属。例如在我国某个农村，全村只有一个姓无外姓，而这个村基本都是娶进来外村媳妇儿，一个村里的结亲极少。

为什么呢？该村的“钅且”是一个稀有姓，极其罕见，公安系统内恰恰没有这个字，整个村的户口都是靠该字的繁体字勉强完成，办个银行卡，居住证等重要文件只能依靠家里外姓媳妇的姓，极其的麻烦和不方便。

后来经过媒体报道等各方面的支援，该村决定全部挥泪改姓“鉏”，这是一个利用正当理由改姓很好的例子。

在我国建国后，改革开放以来，很难想象“三代归宗”在现实依然存在，甚至最近引起巨大争议。姓是一种传承，一种归属，一个每念一次就感觉自己身后有个家的信号，明明是那么美好的一个名词，却为人的种种私念陷入风波。

“三代归宗”，默念三遍，一种寄人篱下，卧薪尝胆的滋味打着舌尖，粘牙。打个比方，像不像一只病猫（猫没有错，猫是最可爱的）为了荣华，收掉尖爪，扮乖卖巧，向强者屈服，而心里却默默谋算强者的力量财富，百年之后“王者”归来，看！我孙儿还是当年的胡汉三。用现在的说法，这就是可耻的“吃绝户”，可在古代四世同堂的可能下，这就是所谓的荣耀的。在这里要说一下，在古代本家有拒绝“归宗”的可能，不是说入赘的人想归就归的，在本家看来这是让人丢份的事，现代嘛，你猜？

综合来说，“三代归宗”没有一点值得推崇的，和孝道无关，不沾仁义，有的只有封建的包袱和自私的人欲。姓，一个承载希望，延续生命的良用，莫用你的自私埋没它的意义。婚，结两姓之好岂不妙哉？

大家有什么看法嘛？欢迎讨论。

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