道教对李白的诗歌创作影响（诗仙与道教的奇缘）

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文/晓梦阁主

李白，这个名字闻名于世，在中国家喻户晓，上至七十岁老翁，下至几岁黄口孩童，皆能够背出他的诗句。

“床前明月光，疑是地上霜”、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“蜀道难难于上青天”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”……

李白的诗有太多了，对于他的诗，古人的评价是“白与古人争长，三字九言，鬼出神入”，这个一生豪迈奔放的男人，权贵都为他低头，他纵情山水，游遍名山大川。世人都只知道他是个大诗人，知道他喜欢喝酒，喜欢作诗，还喜欢舞剑，却很少人知道他还是一个修仙的道士。

他是诗人，也是道士！他与道教有着一段奇缘！阁主为什么这么说，看我下面分析：

李白，字太白，人们又称他李太白。他出生在唐朝时代的西域，当时是唐朝管辖的安西都护府。李白出生当晚，他的母亲梦见太白星从天而降，刚好落入她的腹中。梦醒后，李白出生，所以取名白字。所以也有人说，李白是天上的太白金星下凡。他的名字正是源自太白星。而太白金星是一位道教神话中仙人，这是否是巧合呢？

李白小时候很聪明，“五岁通六甲”，六甲是什么？是道教术数。李白的老爸是商人，小时候李白在巴蜀长大，而巴蜀是张道陵张天师创立的道教所在地，他的家离道教圣地紫云山只有四十里路，不难想象李白小时候会去圣山玩，所以李白写了一句诗“家本紫云山，道风未沦落”。史书记载，李白从少年时起，就常去戴天山寻找道观的道士谈论道经，其自述“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨”。可见李白从小就不太一样，别的小朋友在玩泥巴，他已经开了灵智，要修仙了。

李白与一位号为东岩子的道士隐居在四川岷山，修心向道。他们在居住的山林里饲养了许多奇禽异鸟。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被当作奇闻在当地广传，后来连绵州刺史也亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。刺史认为他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试，可是，二人都婉言拒绝了。

在20岁的时候，李白正式接受了道教的洗礼，从道士手中接受过长生的符篆。道教的符篆是道士护身驱邪、治病救人之物，“长生篆”当是一种可以让人延年久视的符篆。他写下了世人皆知的诗句“仙人抚我顶，结发受长生”。

李白有很多朋友，但影响他一辈子的有四个人，都是修道人。分别是：司马承祯、贺知章、元丹道士和吴筠。

司马承祯是道教上清派茅山宗第十二代宗师；

贺知章人称“诗狂”，又被人叫做“四明狂客”是第一个第一次见面就叫李白“谪仙人”的人；

元丹道士，就是元丹丘，是李白早期在四川交往最密切的一名道士，史载，元丹丘是道士胡紫阳的弟子。胡紫阳就是紫阳真人！《将进酒》中的“岑夫子，丹丘生，进酒君莫停。”说的就是元丹丘。

吴筠，唐代著名茅山道士。李白那首《凤笙篇》中的“仙人十五爱吹笙，学得崑丘采凤鸣”说的就是他。

744年，李白离开长安后，开始浪迹天涯，并继续求仙学道，采药炼丹。他出门的行装是仙药满囊，道书盈箧。44岁时，李白来到山东紫极宫，尊师高如贵，接受道箓，正式成为一名道士。虽然他也期望建功报国，但修仙的愿望却是其始终不变的，他留下了一百多首与仙道有关的诗歌。

晚年的时候，诗仙李白来到了今安徽的采石矶。这乃是长江中的一座岛，风景甚好。李白喝多了酒，看到了月亮在水里，就去捞，结果溺死。后被百姓怀念李白，说李白是天上的神仙，那天李白看到一头巨大的鲸鱼游来接他回天上去，于是李白月夜乘鲸成仙的故事就在当地流传下来，为了纪念这位诗人，当地还建立了太白楼。

李白死后他被人奉为“诗仙”，仙这个词本身就是道教术语，而王维被人称作“诗佛”，因为王维是半个佛教徒。

所以，阁主在《道教茅山宗详解：法术、符箓、手决、阵法，让人惊叹不已》一文中提到李白是道士的时候很多读者不太明白，读完这篇你就理解了。值得一说的是李白一生有两个心愿，一是做宰相，二是成仙。最后让我们感受下他充满仙气的诗句：

我昔东海上，劳山餐紫霞。

亲见安期公，食枣大如瓜。

中年谒汉主，不惬还归家。

朱颜谢春晖，白发见生涯。

所期就金液，飞步登云车。

愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。

——《送司马炼师归天坛》

（图片：来源于网络）