圆寂是不是自己可以控制（他火化时为什么柔软的舌头毁不掉）

鸠摩罗什

为什么有高僧在荼毗（火化）时，舌头竟然烧不掉？

这事先从俗人的舌头说起。那种特别会说话的人，或者很懂讲话艺术的人，现在我们一般都不客气地称之为“大忽悠”，也不含有什么贬义。中国人较为含蓄，认同沉默是金，忽悠得再好，也是次等——银货。

我觉得，历史上忽悠得最好的人非苏秦莫属，“以三寸之舌为帝王师”，合纵术推广得很到位，他身佩六国相印，有实权，应该说要比联合国的秘书长还有牛一点点。

还有一个妙趣横生的词叫“咳唾成珠”，是极尽说话或写文章之能事，让人有一种美妙的享受吗？《庄子·秋水》：“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾。”这似乎是这个词的起源，我觉得更有意思的是这个“喷”字，竟然有这么远古的出处。在运城一带，丈夫在门口吹大牛说刚吃了羊肉胡卜，老婆过来：“别喷啦！缸里都没面啦，明天喝西北风？”

在《晋书·艺术传·佛图澄》里记载：后赵国主石勒在襄国（今邢台）召见佛图澄，想试验他的道行。佛图澄即取来钵盂，盛满水，烧香持咒，不多久，钵中竟生出青莲花，光色曜日。

这叫“钵绽莲花”，这朵青莲花表徵无上高深的佛法。我们只能望而兴叹，对“舌绽莲花”也只有高山仰止。但是作为像一粒微尘一样的生命，让自己的声音动听起来，也许是可行的，尤其是主持人或者唱歌的人。这里有一个观想的法门，还真不像那种专门治痒的“挠挠”之类，您姑妄听之：

练声时可以观想舌头上有一朵莲花，莲花上面有一只最会叫的鸟——迦陵频伽鸟，你的声音是迦陵频伽鸟唱出来的，如此一直观想，声音就会越来越好听。

“迦陵频伽”是佛教中的一种神鸟。《慧苑音义》云：“此云妙音鸟，此鸟本出雪山，在壳中即能鸣，其音和雅，听者无厌。”

是真的吗？实践出真知。我想，纵不能舌绽莲花，但总不至于舌绽溃疡，或许对公鸭嗓破锣嗓之类有特效，呵。

前面说到佛图澄的“钵绽莲花”，那到底有没有真正“舌绽莲花”的实例可证呢？

鸠摩罗什寺

鸠摩罗什是一位高僧，大翻译家，中国佛教史四大翻译师之首。他最后在长安圆寂，寂前他说：“今于众前，发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。”后秦主姚兴在逍遥园为他举行了毗荼仪式，以火焚尸，烟销骨碎，但是他柔软的舌头却没有被烧毁，烧成了舍利。

这份功力应当与“舌绽莲花”同臻化境 。