俗语云说劝君莫食三月鲫（草不黄俗话说118gǔ倒gó一fú ）

“gǔ倒gó一fú”是一句广安话，比喻义是强行掳走、获取利益，或者强行主张某件事：，接下来我们就来聊聊关于俗语云说劝君莫食三月鲫?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

俗语云说劝君莫食三月鲫

“gǔ倒gó一fú”是一句广安话，比喻义是强行掳走、获取利益，或者强行主张某件事：

这个事是我们三个人一起弄的，事先说好了的，本来该“二一添作五、三五三十一”，三个人平分，哪晓得他娃凭块头大，起奸心，gǔ倒gó一fú，把我们两个该得的弄起跳（tiáo）了！

它的原始义是指打牌时，本来没有全部搭配成功（下叫），而强行说自己“和（hú）牌”了。因此，按照一般的习惯，应该写作“估倒佮一和”。“和牌”之“和”，川渝例音如“幅”。因此这句话也谐“估到割一幅”（割取、割断之“割”，白读gó/gè。“gè古”则是“固执，不活络”：说話gè古。“gè古”之“gè”即北方的“嘎、玍”，是“古、固”的方言音），即强行站取某方面利益。

一、佮 割

先说“佮”。川渝称聚合、合得来叫“佮”，音如“阁”。有“佮得来”（合得来）、“佮伙”（合伙；牲畜合群）、佮不得、佮不来、佮股（合股）等说法。

佮：和睦，（与人）相处得好：那两兄弟不佮，在闹分家|要学到佮人，不要动不动就耍脾气。【按】此词古已有之。《说文˙人部》：“佮，合也。从人，合声。”《广韵˙合韵》：“佮，幷合，聚也。”王筠《说文释例》：“是合、佮义同音异，……今无复用佮者。”然重庆话实际保存了“佮”的古音义。（《重庆方言词解》）

按：“佮”、“㪉”、“合”当同。《尔雅˙释诂上》：“㪉，合也。”《说文˙攴部》：“㪉，合会也。”段玉裁注：“今俗云㪉缝。”徐灏注笺：“合、㪉古今字。”实际上“佮、㪉”为“合”的区别字。川渝亦称“㪉缝”：严（ngán）丝㪉/合缝。

川渝凡合在一起均可叫“佮”：佮绳（sún）子，佮线线儿，大碗、小碗的佮在一起，等等。古沓切。

制作棺材叫“佮”，或写作“合”：

差人去叫匠人合一个龛子，将玉通和尚盛了。（《喻世明言》卷二十九）

或写作“割”：

用桦木山上的木料，割门、安窗、做家具。（西戎、马烽《吕梁英雄传》第七十一回）

按：割（古达切），制作也。川渝称制作木质器具叫“割”：割桶、割料（料，棺材）、割匣匣（匣匣，薄木棺材）。亦可视为即“佮”字。

如果从制作义看，“佮、割”可以归入“攻-完佮割-竘”一系。

攻：《广雅·释诂三》：“治也。”古红切。

完： “父母使舜完廪”赵岐注：“完，治也。”（《孟子·万章上》）胡官切。

竘：《方言》卷七：“貌也，治也。吴越饰貌为竘。”又“治也”郭璞注：“谓治作也。”苦厚切，上厚溪。

如果从“和会”义看，则“佮”自然属于“共衔-衔合-和”系。

二、估

估：方言，逼迫；强迫。（民国遂宁）唐枢《蜀籁》卷一：“估打成招。”艾芜《猪》：“应要估住他赔。”（《汉语大字典》）公户切，上姥见。

“估”，强迫也，可以组成“估逼”、“估到”、“估不倒”、“估住”、“估不住”、“估奸”、“估嗔”（言行乖戾。嗔，《说文˙口部》：“盛气也。”按：“估嗔”关联“顶杠”，參“草不黃俗話說101”：《担纲承杆杆》）、“强估”、“硬（ngèn）估”等等。此义在明代已经出现：

我因堂尊分付，就说此房来，何公倒好，就估着要，学生无不作成。（《金瓶梅》第七十一回）

清代的公文告示中也用：

甚有游方僧道，估住估宿，僧等难于阻止。”〔道光十六年（丙申，1836）十一月二十八日重庆江北理民府塔坪寺“告示”。塔坪寺，今位于重庆市北碚区静观镇塔坪村古藏山坪〕

清末、民国以后用得很普遍：

怎奈五旬无子，娶一妾三年不孕，估住丈夫嫁了。（清末中江刘省三《跻春台》卷一《节寿坊》）

估逼成亲，此乃非礼之事，我絶不依从。（川剧高腔《拉郎配》第四场）

怎么？他敢估逼人家！（克非《春潮急》八）

《重庆方言词解》云：

重庆话此词可能与“怙”有同源关系。《说文·心部》：“怙，恃也。从心古声。”“怙”即“伏恃”，古籍中有“怙以为乱”（《新唐书˙韩游环传》）、“怙才骄物”（南史˙刘祥传论）等用法；又引申为“坚持”义，如“怙恶不悛”（《宋史˙王化基传》），其词义用法与重庆话此词“估”非常接近，且读音皆以“古”为声，故疑重庆话此词源于“怙”。

按：“伏恃”當即“仗恃”之誤植。估，强行、强迫也。此字应为“怙”之借。《广韵·姥韵》：“怙恃。”《尔雅·释言》“恃也”，郉昺疏：“依恃也。”谓仗恃。侯古切。“估、怙”与“强犟勥-健桀劫-竘”等同系。

三、鼓眼肉 䀦眼肉

落花生，牵藤藤，我是家公的亲外孙，打烂家公的白玉碗，舅娘看到䀦/鼓眼睛，舅舅看到不做声。

这是川渝流传很广的儿歌。“鼓眼睛”，瞪眼睛，或作“䀦眼睛”。《四川方言词典》或作“鼓”，或作“䀦”。

那喘吁吁的耕牛，正担着犁鸢、䀦着白眼，带水拖泥，在那里‘一东二冬’的走着。（安岳康白情[1896～1959]《草儿在前》）

看來這個“鼓/䀦”是個川渝方言。

“鼓眼肉”：物質生活不豐富年代，難得吃上肉，一桌人見到碗裡或盤子里的最後一塊肉，大家都想拈，但都不好意思去拈，只好大家一直“鼓起眼睛”把肉“盯（dín）到起”，這塊肉就叫“鼓眼肉”。“眼”自当是儿化音。

会刚完，局长便将老丁传唤到办公室一阵当头棒喝，人家唱戏的还讲职业道德，见势不对便火速救场，你咋连唱戏的都不如！老丁说，小时候跟老爸在乡下吃酒，我见席上仅剩下那个鸡腿老是无人下手，忍不住一家伙伸筷子送进口中。回家后老爸训斥我说，咋这样莫家教让人笑话！席上若只剩一块肉名曰“鼓眼肉”，大伙都鼓起眼睛盯到想吃却又顾及颜面不敢动筷，你他妈的这一筷子把老子的里子面子都整没了！此次竞聘大会剩那最后一个局办主任一职岂非就和鼓眼肉一般无二？（“牦牛”《鼓眼肉》[小小說]，2012.7.27）

“鼓眼肉”還有兩個意思。第一，強行、獨吞：你未必敢吃“鼓眼肉”！？“鼓”與“估”同。

第二，不易吃下去的肉。諭指敢啃硬骨頭：這是一塊鼓眼肉，老子偏要梡（kún，整體）吞下去。

這個“鼓、䀦”應該跟如下詞一係：

（䀠夰）：《说文·目部》：“举目惊（䀠夰）然也。”九遇切/苦矿切/畎迥切。

矌：《集韵·铎韵》：“目张皃。”苦谤切/光镬切。

䁜：《集韵·荡韵》：“目大皃。”户广切。

䀴：《玉篇·木部》：“直视也。”五刭切/丘耕切。

（目亘）：《玉篇目部》：“目起也。”古邓切。

矔：《方言》卷六：“梁益之间瞋目曰矔。”《广韵·换韵》：“张目。”古玩切。

盰：《说文·目部》：“张目也。”《古今韵会举要》引作“目张”。古旱切。

睅：《说文·目部》：“大目也。”《广韵·潸韵》：“目出皃。”户板切。

盰目陈兵，天下富昌。（《白虎通义·圣人》）

眷：《说文·目部》：“顾也。”居倦切。

睔：《说文·目部》：“目大也。”古困切。

（目囷）：《改并四声篇海目部》引《川篇》：“大目也。”音窘。

䁵：《集韵·删韵》：“大目皃。”胡关切。

矎：《玉篇·目部》：“直视也。”火玄切。

（目舌）：《广韵黠韵》：“《埤苍》云“怒视皃。”呼八切/古活切。

䂄：《玉篇·目部》：“大视也。”许缚切。

䀠：《说文·目部》：“左右视也。”徐灏注笺：“左右视者，惊顾之状。”《正字通目部》：“瞿本字。”九遇切，去遇见。

瞿：《说文·瞿部》：“鹰隼之视也。” 九遇切/其俱切。

眗：《广韵·虞韵》：同“䀠”。

“鼓/䀦”很可能是“䀠/瞿”的后出方言造字。

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