历史上真有傻儿司令吗（摆摆傻儿司令中袍哥的龙门阵）

《傻儿司令》讲述了抗战时期樊哈儿在江城与候镜堂一伙斗智斗勇的故事，与之前的《傻儿师长》《傻儿军长》一起称为傻儿系列三部曲。这三部电视讲述了樊哈儿怎样从一个纨绔子弟一步步当上了国军集团军副司令的故事。

故事以民国期间的四川为背景，反映了当时四川的很多风俗人情，特别是四川话配音的版本，看起更是过瘾。三部曲中，有个重要的因素贯穿其中，那就是袍哥。今天我就结合剧情，摆一摆这袍哥的龙门阵。

这傻儿系列三部曲中，从市井小民到政府高官，可以说处处都可以看到袍哥的身影。袍哥，其实就是四川的哥老会，其前身是清朝的洪门。袍哥以“反清复明”为宗旨，在推翻清廷的辛亥革命中，发挥过积极的作用。民国成立后，袍哥的目标已不复存在，于是袍哥从一个反清的秘密团体，慢慢地演变成了四川分布最广泛的公开活动的社会团体。

袍哥积极参与并组织了清末的保路运动

据保守估计，民国期间至少有70%的四川人加入过袍哥。民国政府虽仍明令禁止袍哥，但由于地方上长期的权力真空使得袍哥势力不但在普通乡民中广泛分布，而且地方政府也被袍哥所渗透。政府的禁令形同虚设，地方政府已无力控制这个组织。

1、清水？浑水？

《傻儿师长》中，樊哈儿被活埋得救后得张雪庵指点，到崔一洞暂时栖身，那里一伙袍哥打家劫舍，杀人越货，坏事做绝。而《傻儿司令》中与世无争，人畜无害，以编鸟笼笼为生的陈孝亭也是袍哥，为什么同是袍哥，区别就这么大。

原来，袍哥分为了清水和浑水两大类，所谓清水袍哥，就是加入者都有自己的正当职业，不以袍哥为生存手段，他们大多都是一般的老百姓，陈孝亭就是这一类。而他们加入袍哥的目的也多是为了在那个乱世之中有一个组织能保护自己。清水袍哥不会给当地政府带来什么麻烦，所以清水袍哥也能较好地与政府相处。

而浑水袍哥则不同了，他们以此为自己维生手段，经常干些不法勾当，有的已与土匪无异，甚至成为政府打击的对象，崔一洞那伙就是这类。但到了民国后期，世道越发混乱，清水浑水已有交错合流之势。

2、势力范围的区分-码头

各个地方的袍哥也都有自己的势力范围，被称为堂口，也叫码头。堂口名称按“仁、义、礼、智、信”区分，其中“仁、义”两堂被称为“官场袍哥”，加入者都是有钱有势的。而其它几堂则被称为“腚子袍哥”，加入者大多是无钱无势的下层人。

在《傻儿师长》中，樊哈儿在自报身份时说自己“阳河场义字上带幺大”，可见他当时是阳河场上义字堂口的老幺，以樊家在当地的地位来看，加入义字堂口也理所当然。

《傻儿司令》中，当地的义字堂口以大金牙为大爷，仁字堂口以曾烂龙为大爷，这两人都是当地有头有脸的人物，同时曾烂龙又是官场中候镜堂一伙的人，这也反应了这些堂口与官场的紧密联系。

3、袍哥中的等级

袍哥源自洪门，其等级称呼也继承于洪门。

袍哥的等级划分

傻儿司令中，义字堂口的金大爷、孙三哥、钱五爷、崔八哥，听称呼就知道他们在堂口中的地位如何。

在袍哥的等级中，没有“四哥”和“七哥”之说，有的认为是因为“四”和“七”发音不吉利，四音近“死”，七音近“截”，故不设四和七，其实不是这样的。据洪门秘籍《海底》记载，不设“四”“七”的真正原因是因为古来之“老四”“老七”，曾在帮会历史上犯过重大罪恶而被逐，故而不再设“四”“七”之位。

比如不设“七哥”的原因，康熙年间有奸臣污蔑少林寺要造反，于是朝廷派张建秋去剿灭少林寺。张建秋行至途中，正好遇到马宁儿，自称为少林寺第七条好汉，因在寺中失手打毁佛前万年的油灯，而被逐出少林（实为其好色，犯了淫戒被逐），今愿为向导，协助破寺。

马宁儿（同治木本原画）

马宁儿虽武艺超群，然终是多行不义必自毙。当张建秋火烧少林寺后，十八众僧逃出寺去，在途中遇到马宁儿，于是合力将马宁儿杀死，并碎尸万段，以报其引兵焚寺，奸淫不义之仇。这十八人在清兵的追击之下又只剩下五人，这五人便是后来洪门中的“五祖”。马宁儿的所作所为为天下后世所唾弃，遗臭万年，故至今会中不设“七哥”以儆效尤。

但到了后来，随着帮会的规模不断扩大，有更多的女性入会，为了区分男女会员，便以“四、七”封赠女会员，称为“四姐”、“七妹”以示区别。

4、何为“内八堂，外八堂”

在三部曲中，经常听到“内八堂，外八堂”这一称呼，袍哥等级中明明只有八个等级，为何又有“内八堂，外八堂”之说呢？原来袍哥的前身洪门成立之初，以“反清复明”目标，当时组织严密，便分为内八堂，外八堂的组织结构。

内八堂，外八堂的组织结构

民国以后，其目标已不复存在，组织逐渐呈小而多分散之势，所以组织结构也开始简化，作为最高领导机构的“内八堂”逐渐消失，最终只留下外八堂的结构。 但“内八堂，外八堂”这个称呼被沿用下了，以统称整个组织。