宜黄戏曲的产生（安庆戏曲史溯源之一一）

"戏曲声腔的来龙去脉，确实是个复杂的问题史料记载有真有假，有以流当源者，有以源当流者，有望文生义者，有牵强附会者，也有推测想见者这给后世研究者带来很大的困难，但最大的困难是缺乏古老的可靠的当时当地的曲谱，这是无法弥补的莫大的历史遗憾如果有一份注明年代的，最原始的，绝对可靠的宜黄调曲谱，那么一切关于二黄腔来源的分歧，必然迎刃而解但，这只是空想…“，接下来我们就来聊聊关于宜黄戏曲的产生?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

宜黄戏曲的产生

"戏曲声腔的来龙去脉，确实是个复杂的问题。史料记载有真有假，有以流当源者，有以源当流者，有望文生义者，有牵强附会者，也有推测想见者。这给后世研究者带来很大的困难，但最大的困难是缺乏古老的可靠的当时当地的曲谱，这是无法弥补的莫大的历史遗憾。如果有一份注明年代的，最原始的，绝对可靠的宜黄调曲谱，那么一切关于二黄腔来源的分歧，必然迎刃而解。但，这只是空想…“。

(流沙《清代楚调及汉剧的皮黄调》)

宜黄调和二黄调的来龙去脉，似乎已成为我国戏曲史上最大的悬案，本文重点是对"宜黄调“的历史来源进行考证。

关于"宜黄调"的起源，因为没有确定的历史文献史料的记载，再加上历来存在着各种讹误的文字传说和猜测，这就使得这部分历史更加复杂化。但毕竟宜黄调和二黄调属于中国戏曲上影响巨大的戏曲唱腔，因此，关于“宜黄调“的有关历史文献资料的记载还是比较丰富，关键是如何从这些纷乱的历史文献资料中理出个头绪，这是解决"宜黄调"，"二黄调'起源问题的惟一出路。

安庆"宜城黄梅调“，也就是`宜黄调“，在历史文献史料中最早出现的文字记载，是嘉庆时礼亲王昭梿《啸亭杂录》中。

在嘉庆三年(1798年)和嘉庆四年，清政府连续发布:禁演花部诸腔的禁令，在嘉庆三年的禁令中，直接指明"起自秦皖，而各处辗转流传的乱弹，梆子，秦腔，弦索等戏，不可不严行禁止，嗣后除昆(曲)，弋(阳)两腔仍照旧准其演唱，其乱弹，梆子，弦索，秦腔等戏，概不准再行演唱，所有京城地方，着交和珅严行饬禁;并着传谕江苏，安徽巡抚，两淮盐政，一体严行查禁“。(见苏州《老郎庙碑记》)

当时禁令一出，徽戏班的演出，虽然也受到一定的限制，但由于徽班是诸腔俱备的综合戏班，为应付局面，徽班只不过不演唱在禁之声腔曲目而已。

清政府扼杀"起自秦，皖"的秦腔，徽调二黄等声腔剧种的目的是扶植，挽救昆曲，弋阳腔的意图，所以禁止花部诸腔的演唱。在徽剧花部诸腔中的乱弹二黄调被禁止演唱后不久，徽班的演员就设法将其改头换面，将二黄之旋律加以变化。这种改头换面的二黄调，最初还是不敢单独演出，而是插在昆曲，弋阳腔剧目之中演唱，曲调名称也不再称"二黄“，而是恢复了以前的原曲调名称:称为"宜黄调"。北京剧坛又出现徽调与秦腔竞奏的局面。

礼亲王昭梿《啸亭杂录》中记载了当时的情形:"近日有秦腔，宜黄腔，乱弹诸曲名，其词淫亵，猥鄙，皆街谈巷议之语，易入市人之耳，又其音靡靡可听，有时可以节忧，故趋附日众，虽屡经明旨禁之，而其调终不能止，亦一时习尚然也"。

这段最早出现的关于安庆徽班声腔"宜黄腔“的官方记载，并没有引起戏剧史学界，学术界的重视和深入探讨。

此外，在1934年出版发行的《剧学月刊》第三卷第八期发表有一篇:杜颖陶《二黄来源考》，文中有这样一段记载:

作者"在枕月居士的《金陵忆旧集》里见到记载明末清初之时，宜黄腔曾称雄于江浙一带的文字，因为一种特别的关系，不便把原文征引出来。又把《新旧门神》和嘉道时所抄徽调二黄工尺谱去仔细对照，彼此之间，居然竞十九相同。于是便大胆的下了一个断语:`二黄‘本名`宜黄‘。"

1951年《新戏曲》2卷6期发表有程砚秋，杜颖陶论文《秦腔源流质疑》:

"据闻当弋阳腔最盛的时期，除去昆腔之外，一共拥有十三派腔调，而以九种板式综错运用之，称曰`九板十三腔`;此外，还有几十种的杂调。十三派腔调之中，更比较重要的有六种:一、弋阳腔(又称高腔);二、安庆梆子腔;三、四平腔;四、宜黄腔(即二黄调);五、襄阳腔(即西皮腔);六、秦腔。这些都是常用的，其余的腔调，只是偶然相见了"。

《戏曲艺术》发表的流沙《清代楚调及汉剧的皮黄腔》:

"既然宜黄腔源自西秦之说缺乏根据，难以成立，那么西皮与二黄同源同种之论自然也就更不能成立"。

安庆地处长江沿岸，交通畅达，商业繁荣，明，清之际一度成为长江沿岸政治，经济中心之一。相应安庆的戏曲文化活动也极为繁盛，这时昆曲，弋阳腔，秦腔都开始云集安庆，在当地阮氏家族的影响及带领下，明末清初安庆相继形成了“吹腔“，(枞阳腔或称石牌腔)"高拨子"(岳西高腔，安庆梆子腔)"宜黄调"三大地方声腔，后在此基础上发展创造出影响巨大的"二黄调"。

明末，阮自华家族在安庆怀宁县石牌附近黄梅山建起石濑阁，黄梅溪阁等建筑，先后在此组成两支声伎家班，培养了大量戏曲演唱艺人，一支声伎班由阮大铖带往南京，一支留在安庆黄梅山，这两支声伎班日后发展成为京剧南北两派。

如果追溯到安庆最早走出去的徽班，那就是阮大铖从安庆黄梅山石濑阁带走的声伎家班。这支声伎班后来脱离阮氏家族，发展成为闻名于世的三庆班。也就开始了从宜黄调到二黄调的演进，这有据可考，有确切历史文献史料记载，能清晰了解它各个历史时期演进的轨迹，并能得到前后印证。

据《明史纪事本末》记载:此年(崇祯二年)三月，崇祯帝诏刑部审定逆党名单，帝亲自裁定。除魏忠贤，客氏依谋反大逆律磔死外，其余以六等定罪，其中第五等名曰“交结近侍又次等"。第五等包括阮大铖等128人，俱"坐徒三年，赎为民“。

民国《皖志列传稿》中阮大铖传记载:"明年定逆案，列名四等，(按，应是五等)论徒，赎为民，流寓南京，治亭榭，蓄声伎自娱"。

自此年起，阮大铖深居简出，居家观看声伎家班演唱戏曲，其政治投机生涯暂告一段落，但其行迹并未收敛。

阮大铖是明末著名的奸臣，人品低劣，当时及后世皆受人贬斥。但其文才卓异，词曲为明朝一大家，这是后世评论家所肯定的。

吴梅评说:"圆海诸作，自以《燕子笺》最为曲折，《牟尼合》最为藻丽。……自来大奸慝必有文才，严介溪之诗，阮圆海之曲，不以人废言，可谓三百年一作手矣"。(《中国戏曲概论》吳梅)

阮大铖女儿阮丽珍也是戏曲作家，《安徽才媛纪略》纪云:丽珍善作曲，世传阮大铖《燕子笺》即是她草创，经其父修正而成'。她自己撰作的传奇有《梦虎缘》，《鸾帕血》二种，巳佚。

关于阮氏声伎家班，《皖优谱》中有记载"皖上(原注:即今安庆之别名)阮氏之家伎，于天启，崇祯时名满江南。阮氏既精于音律，雅擅词曲，所撰燕子笺，春灯谜等传奇。其科于排场，无不紧凑。流传至今，搬演不辍，陈其年于冒巢民五十寿序中谓:'金陵歌舞诸部甲天下，而怀宁歌者为冠'。此又可徵皖上菊部声伎，于晚明之际，已极盛"。

明末清初是阮大铖政治投机时期，也是四处逃亡时期，到了清初顺治三年，阮大铖降清后，"游山时自触石而死"。

明末清初阮氏声伎班开始脱离阮氏家族，戏班自己外出演唱，这就是后来闻名于世的三庆班。当时阮氏因降清已成为大奸臣，阮氏声伎班闭口不提与阮氏的关系，声称自己演唱的曲调为"宜黄调"，也就是来自于宜城黄梅山的曲调。这与枕月居士《金陵忆旧集》中的记载"明末清初之时，宜黄调曾称雄于江浙一带"的文字记载完全吻合，而当时安庆在江浙一带演唱的戏班仅有阮氏声伎班。《皖优谱》也记载"皖上阮氏之家伎，于天启，崇祯时名满江南"。这些史料记载都证明:宜黄调产生时间最早在明末清初，是阮氏声伎班，也就是后来的徽班三庆班原唱。

《鞠部拾遗》说:"所谓四大徽班，非四家尽属徽人，和春之为扬州班;春台之为湖北班;四喜之为苏州班;仅有三庆之为徽班“。之所以统称为徽班，是因为班社的主要阵容和组织者大都为安庆人。如来自湖北的春台班，进京时戏班主要演员中安庆人就占有十多人，也就是以安庆人为主要阵容。唯一出自安庆的三庆班最早就是阮大铖的声伎班，也是"宜黄调“的起始演唱者。阮大铖死后，戏班就完全脱离阮氏家族，取名为三庆班，他们先后在南京，杭州，扬州等地演唱"宜黄调"。

“宜黄调"在江浙一带称雄后，各地徽班开始增多，其演唱的曲调都称为"宜黄调"。这时，来自安庆的徽班已成为三庆班，演唱者已是第二代艺人，他们就将自己演唱的曲调改称为"二黄调"，意为第二代成熟宜黄调。三庆班的班主高朗亭被誉为"二黄之耆宿"。(《日下看花记》)

三庆班进入扬州时，他们已将自己演唱的曲调改称为“二黄调"。这在《扬州画舫录》中有记载:"后句容有以'梆子腔`来者;安庆有以"二黄调"来者;弋阳有以'高腔`来者;湖广有以'罗罗腔'来者“。(《扬州画舫录》李斗1795年)

三庆班是最早演唱"宜黄调"和"二黄调"者。也是最早进入北京的徽班。《都门竹枝词》云:"乾隆五十五年庚戌，高宗八旬万寿，入都祝厘，时称:'三庆徽’，是为徽班鼻祖，今乃省'徽'字样，称三庆班"。

四大徽班进京后，在嘉庆三年遭清政府禁止演唱"二黄调“，为应付政府的禁令，三庆班的演员对二黄调的唱腔曲调进行一些改变，同时恢复二黄调最早的声腔名称"宜黄调“。

在四大徽班中仅有三庆班是来自安庆宜城黄梅山，其它三支徽班都是后来在各地成立的以安庆人为主的徽班-，他们对宜黄调，二黄调的来历及历史演变情况并不知情。三庆班最早是来自宜城黄梅山阮氏声伎家班，后脱离阮氏家族时，他们最早对外声称自己演唱的曲调为"宜黄调"。即来自宜城黄梅山曲调。后来演唱"宜黄调"的徽班增多，同时可能他们已知道江西有宜黄县，也有宜黄戏。在这种情况下，徽班第二代演唱艺人就将"宜黄调“改名为"二黄调“，意为第二代成熟宜黄调。在嘉庆四年以后，为应付朝廷禁令，他们又将自己演唱的曲调恢复原始的名称:"宜黄调"。这在礼亲王昭梿《啸亭杂录》中有记载:"近日有秦腔，宜黄调，乱弹诸曲名……其调终不能止，亦一时习尚然也"。

这些历史文献史料记载都能前后相互印证，完全吻合。它足以证明:"宜黄调"最早起源于阮氏声伎班唱出，后来戏班取名为三庆班，是他们改名为"二黄调"。

三庆班在中国戏曲史上是留有极其辉煌的一页，史书有记载:"三庆班至道光年间逐渐集花，雅两部之精粹，其唱腔也能兼取昆腔及梆子腔之长处，发展成为以二黄和西皮为基调的皮黄剧，即早期的京剧。在四大徽班中，只有三庆班最后创造出京剧。因此，论及京剧产生与发展的历史，必然要追溯到四大徽班，尤其是其中的三庆班“。(《中国戏曲通鉴》王永宽主编)

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