私学跟官学有什么区别（如何了解与之相关的官学）

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何为义学，首先要了解与之相关的官学，私学、书院、社学、私塑蒙学、小学、大学等概念。学和私学是从办学主体而言，官学由国家各级政府举办，由官方提供办学设施、经费和负责对教师聘用、管理等的教育机构。私学是非政府机构举办的教育组织，其教学设施、费用和老师聘请等，或由私人承或由非政府组织负责。书院，肇始于晚唐五代，形成和发展于宋代，它由私人创办与组织为主，将图书收藏、校对、教学与研究结为一体，是相对独立于学之外的民间性学术研究和教育机构。

义学

社学，元代特有的一种由官方举办的基础教育组织形式，明代正式把社学纳入官学体系。满人入关后，也把社学纳入官学系统。私塾，民间或个人创立的私学，为我国传统基础教育的重要组织形式，起源于春秋战国时期的私学，明清时期达到鼎盛蒙学，从事儿童初等教育的学校，古时把对儿童实施的教育称“启蒙”，亦称“蒙养”。小学与大学，从学校教育层次而言，小学包括文字训洁学和对儿童的教育，本书取后者。义学、蒙学、私、家塑、社学等属于小学范。大学是中央国子学或地方儒学小学是大学的基础，大学是小学的更高发阶段cc

杜学

通过上述分析，义学是由官方或民间独建，或由官民合，招收贫子弟或少数民族地区子弟，向其提供免费基础教育的公益性质学校，比如义、乡塾、带有蒙学性质的书院等。光绪初年，施南知府王庭为，“义学，则以启蒙童，授句读，使穷乡贫户子弟无从师者，皆得以学，亦古盛时乡塾、党庠之遗意也”。因此，义学是官私兼有，属于小学阶段的蒙学教育。在整理清代湖北地方志时，发现很多地方义学、社学、书院区分不格，很多州县把社学、书院当作义学。

书院

如乾隆《枣阳县志》认为“按义学本社学，即古间党庠之遗”。在方志编写过程中，光绪《荆州府志的《义学附》把各州县义学、社学放在一起，德安府亦是如此。至干把书院当作义学，则比比皆是，如黄安县萃英书院，“在县治西北，即文学也”。黄冈知县李锦源在《劝输修建义学引》中也提到“考旧义学为蒙士训者，如魏公书院、东坡书院、振英书院。因此，本书义学不包括一般意义的义学、义塾，还包括社学、从事蒙学教育的书院，以及提供免费教育的家塾、乡塾等。

黄安县萃英书院

学校，王政之本，唐虞三代皆由之，党庠术序是矣。中国能成为世界上最悠久的文明古国之一，原因之一在于自古以来重视教育。早在原始社会末期，我国就出现了学校萌芽，如《礼记·王制》载：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”说明虞舜时代便有“庠”这种教育机构到了第三代，学校进一步发展。《孟子·滕文公上》说：“设为庠序、学校以教之，者，养也。校者，教也。序者，射也。夏校，股序，周日。

古代学校

学则三代共之，皆所以明人伦也。”清人王庭桢言：“古者自国都以及间巷莫不有学，人生八岁，则王公以下，至于庶民子弟皆入学故人无论贵贱，未有不知学者。”由此观之，中国古代教育源远流长。找国有重视教育的传统，但不是所有人都有能力接受教育，尤其是那些贫寒子弟，文学就孕育生。它诞生于东汉发展于唐宋，完善于元明，鼎盛于满清，最后消亡于新中国

明人

东汉前期，郡国一度出现兴学高潮，一些贤县令、县长在境内纷纷办起学校。东汉章帝时，杨仁任四川什县令后建立了义学，“肃宗既立，诸马共仁刻，帝知其忠，愈善之，拜什邡令。宽惠为政，劝课掾史弟子，悉令就学。其有通明经术者，显之右署，或贡之朝，由是义学大兴。是田千余顷”。这是地方官员个人行为，却标志义学这种教育机构在我国正式出现，具有重要意义。