生日之际是什么意思（的本来意思是什么）

生日，即人的诞生之日。文雅的说法为“初度”。屈原《离骚》:“皇览揆余初度兮，肇钧余以嘉名。”初度，即初生之时。到了生日这天，很多人都以不同形式庆祝一下，亲朋好友还会送上生日祝福和礼物，充满个人节日气氛，这就是“做生日”，亦称“过生日”。这是全国流行的古老习俗。按照民俗，一般岁数的生日从简，而逢十的岁数，则比较隆重，称为“大生日”或“大寿”。ニ十岁前，是大人给孩子庆贺；五十岁前是自贺。此后是小辈贺寿，称为“做寿”或“祝寿”。

“做生日”的习俗来源已久，早在先秦《礼记-内则》中就有关于生孩子礼仪的记载：“子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。”“做生日”的明确记载是北齐颜之推《颜氏家训·风操》:“江南风俗，儿生一期，为制新衣………自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒食之事耳。”唐代封演的《封氏闻见记-降诞》记述更确凿：“近代风俗，人子在膝下，每生日有酒食之会。孤露之后，不宜复以此曰为欢会。”常言道：儿的生日，娘的苦日。那么，“做生日”的本义是什么呢？

一种说法是感激母亲赋予生命。

十月怀胎，备尝艰辛。好不容易盼到孩子临盆，可以说喜悦与痛苦并存，新生与死亡同来，母亲要承担心理和生理上的巨大负担，因此，“做生日“的本义就是感激母亲赋予生命。“哀哀父母，生我劬劳”。“劬”是劳苦、辛苦的意思，希望通过做生日追思母亲怀孕、临产及分娩时的痛苦，体会父母哺育的艰辛。这方面隋文帝杨坚带了好头，他曾下诏说：“六月十三日，是朕生日，宜令海内为武元皇帝、元明皇后断屠。”(《隋书。高祖记》)。“武元皇帝”和“元明皇后”是杨坚的生身父母杨忠和吕氏，杨坚在生日当天要求举国吃素以此追思双亲。

《颜氏家训-风操》也有类似记载：南朝梁元帝的生日是农历八月初六，每逢这天，他都要举行纪念日，在宫里设“斋讲”，以追思父母。同时，作者对于当时有些人设酒庆祝自己生日的做法大加谴责，斥骂这些人“无教之徒，虽以孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。”据史书记载，唐太宗及五代时后汉高祖都不搞生日喜庆，而是举行纪念仪式。可见，当时“做生日”多是出于感激和纪念父母，仪式非常严肃，带有哀戚色彩。

还有一种说法是庆祝生命的延续和兴旺。此说源于《汉书-卢绾传》:＂及高祖（刘邦）、绾壮，学书，又相爱也。里中嘉两家相爱，生子同日，壮又相爱，复贺羊酒。”卢绾的父亲与汉高祖刘邦的父亲同住一里，交情不错，恰巧两人的妻子同日生了儿子，孩子大了关系也很亲密。这天，父老乡亲准备了礼物前来祝贺，而“复贺”日期可能就是两个孩子生日，以庆祝孩子健康长大。

还有一种说法是消灾驱邪。是带有原始色彩的做法。古代因为医疗条件简陋，接生不够科学，产妇经常发生危险，一旦遇有难产，十之八九断送母子性命。因此，古人把孩子诞生这天当作危险之日，成为提心吊胆的“关口＂，因而要消灾辟邪，祈求平安。开始流行“本年禳解”、“岁数禁忌”、“关口禁忌”之类习俗。每到孩子生日这天，要给孩子精心制作红衣服、红腰带、红帽子等，作为生日礼物，一是庆贺孩子生日，二是作为一种保护揩施，希望起到化险为夷，保证健康的作用。遇到“本命年”时，也是依法炮制，成为“做生日”习俗。

以上说法孰是孰非，莫衷一是，这不会妨碍人们继续“做生日”，每到这天，不仅要为自己庆贺，更要为母亲祝福。