七月二十二财神节的由来（为何是在农历的七月二十二日）

农历的七月二十二日，是民间祭祀财神的节日，也就是所谓的财神节。

那问题接着就来了，财神节为何安排到这个时候呢？这跟我们的大年初五迎财神，有没有关系呢？

大致区别在于两个节日一个是迎财神，一个是祭祀财神。

咱家查阅相关资料，公开的信息显示，七月二十二日，之所以是财神节，原因是财帛星君李诡祖和天财星君柴荣的祭祀纪念日，也就是道家经常说的“得道日”。

一连串的问题就来了，柴王爷驾鹤西去的日期为959年7月27日，并非与财帛星君同一日！

通过我们这一比，实际情况是财神节之所以安排在了七月二十二日，原因只有一个，这一天是财帛星君李诡祖的“得道日”，柴王爷成了陪衬，并且我们深入探究，并不止这些了。

比如我们大年初五迎“五路财神”，中斌财神王亥、东路财神比干、西路财神关公、南路财神柴荣、北路财神赵公明，他们占了东西南北中五路，对应了传统的五行，仿佛他们才是财神中的主位。

李诡祖成了东北、范蠡东南、端木赐西南、刘海蟾西北各路财神，仿佛偏居一隅。

而从日期来看，财神节放在了七月二十二日，一起祭祀众多财神，也就是说，在祭祀财帛星君李诡祖的同时，把其余各位一起捎带祭拜了，主神是李诡祖，当之无愧。

为何是李诡祖？

从人物生活的年代上来看，李诡祖曾在魏孝文帝（467-499）期间任曲梁地区县令，非常有意思的是，咱家查了半天资料，李诡祖的生卒月日有，分别是九月十七，七月二十二。奇怪的问题就在，竟然没有生卒年份！

中斌财神更牛，他是我国夏代商国第七任国君王亥，不仅名气大，年代更加久远；

比干同样名气大，出生年代也要比李诡祖早得多。

那为何是李诡祖？

这个不难理解，因为李诡祖被封“财神”的时间最早。

公元926年，李诡祖在唐明宗天成元年被赐封“神君增福相公”，元朝时期又有被赐封。

首次被赐封的时候，柴王爷才5岁！

尽管比干被封“文曲星君”较早，但被封“财神”，恐怕是民间在李诡祖之后了。所以，单单从“财神”的角度来判断，李诡祖是官方封的“财神”，其他各路财神，是各地根据自己的需要，民间“封神”。

李诡祖为啥这么牛？

咱家认为，他显然占了天时与人和。

当然了，重要在于人和。

根据史料记载，“时殛妖塞横水，心切民隐，贻福孔多，既逝之后，民作庙祭祀之”。大致意思是，李诡祖在他的执政期间，治理了水患，造福一方百姓，当地居民建祠堂来纪念他。

当咱们讨论到这里的时候，就明白一个道理。经商者喜欢将“水”与“财”联系在一起，或许有人解释成“油水”就是“财”吧，水善下之，如同聚财，也能说得通，但仿佛有点牵强。

现在却得到了一个更加合理的解释，财神爷通过治水，赢得了功德，造福一方百姓，因水而起，又因祸得福，这个水与财的关系，却拥有一千年来的文化底蕴，同时也诠释了中华民族的辩证唯物主义哲学观。

还有另一个因素，那就是天时。

天时在于七月二十二，正处于即将收获的秋季。中元节，刚刚祭祀过祖先，作为一个农耕民族，古代劳动人民，仍会担心当年收成。

七月十五，七天之后，再次祭拜一下财神爷，寄希望秋季丰收拥有更加牢固的保障。这也是咱家开头为啥要重点提到李诡祖，只有生卒月日，没有生卒年份的原因。按道理说，一个历史真实存在的人物，尤其是被后世反复赐封的人物，怎么可以出现如此巨大的纰漏？并且又在生卒月日上记载得这么清楚？

这本身就需要反复推敲。

归根结底，应天时和人心，财神节应运而生。