胡适的容忍与自由中心思想（读胡适容忍与自由篇有感）

胡适先生开篇先以布尔先生（胡适母校康奈尔大学史学大师）所说的“我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要”当然这也是胡适先生的感想所以他觉得有时容忍世一切自由的根本，没有容忍，就没有自由，接下来我们就来聊聊关于胡适的容忍与自由中心思想?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

胡适的容忍与自由中心思想

胡适先生开篇先以布尔先生（胡适母校康奈尔大学史学大师）所说的“我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要”当然这也是胡适先生的感想。所以他觉得有时容忍世一切自由的根本，没有容忍，就没有自由。

然后胡适先生通过自身经历以及对《王制》的分析阐述了容忍与自由，认为我们应该多一些容忍，并戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。

容忍对我而言不陌生，与之相对应的是我常听长辈儿告诉我的万事学会忍让，就是退一步海阔天空，忍一时风平浪静。

终究我觉得对我而言容忍是稀有的，不容忍却是习以为常的。我也经常思考这个问题-为什么从小就被教育要学会容忍，可容忍还是很难以行动。

原来大道理只是讲给别人听的。即使我们的被称为圣贤的孔子、孟子也缺乏容忍的气度。儒家推崇推己及人，意思是说是用自己的心意去推想别人的心意，通俗讲就是设身处地替别人着想。

少正卯与孔子同属春秋时期鲁国著名人物，均开办私学招收学生。据说孔子三千弟子多次被其讲学吸引过去。

汉·王充《论衡·讲瑞》：“少正卯在鲁，与孔子并，孔子之门三盈三虚，唯颜渊不去。后孔子摄鲁相，诛杀了少正卯。

孔子对于为什么诛杀少正卯是这样回答的：少正卯是“小人之桀雄”，一身兼有“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，有着惑众造反的能力，不可不杀。

杨朱是道家主要人物之一;主张为我、贵己、重生、自治，认为人人自治、天下同样会太平。

墨子，墨家学说创始人提倡“兼相爱，交相利”。杨朱与墨子的学说与儒家的三纲五常的学说完全相反，孟子曰：杨氏为我，是无君也①;墨氏兼爱，是无父也②。无父无君，是禽兽也。”用现代话讲就是你们都是畜生。

所以即使是我们的圣贤也缺乏容忍的气度，更何况我们凡人。但千万不要误会我的意思---不需要学会容忍。

我想表达的是正因为不容忍是我们很难以做到的，才更应该去努力践行。

现代社会网络高度发达，每个人的生活更加透明，某些事件也会称为热搜，引来热议。

但看到各个平台的网友评论，颇有孟子之风。有时我设想，如果我们遇到某个事件不同的观点争吵之时，能够想在法庭上那样先归纳争议焦点，然后各方出示能够支持自己的证据和辩论意见，想必争吵不会是争吵而是一种争论。

结合自身而言，之前朋友问我，什么是网红，我说可以用几个词语概括：集体、无脑、跟风。如果我在网上公开发表这个观点，后果可想而知。这就是一种缺少容忍的气度。

这里我想说的是，对于容忍也是有限度的，比如只是正常性的反驳，不涉及骂娘等道德之词时，我觉得我们都应该怀着一颗容忍之心，践行儒家的推己及人思想。

因为我们的观点并不代表就是正确的，每个人的认知都是有限。就像西方哲学家霍布斯认为人性本恶，卢梭认为人性本善等等思想观点的不一致，都是自身对某件事的看法，无论对错。

因此，希望我们在遇到问题讨论或反驳观点之时，抛开成见，能够平心静气与之理性探讨。

正如胡适在《新青年》杂志上开始提倡白话文学的运动时给陈独秀说的那样：谈论既熟，是非自明。吾辈已张革命之旗，虽不容退缩，然亦决不敢以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正也。