大跃进好比拔苗助长（大跃进好比拔苗助长）

大家好，我是雅风。

在第22章里，老子讲述了圣人合于道德所带来的天下莫能与之争的良好结果；然后又在第23章里，讲述了合于道德与不合于道德的区别，起到了承上启下的作用，所以在接下来的第24章里，老子又紧接着讲述了不合于道德所带来的不良后果。我们先看一下第24章的原文：

企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

这一章相对比较简单，我们简单翻译一下：踮起脚跟想要站得更高，反而站立不稳；跨着大步想要前进得更快，反而不能远行。固执已见得反而不能明辨是非；自以为是的反而得不到彰显；自我夸耀的反而不能显出功勋；自高自大的反而不能做众人之首长。从道的角度看，以上这些急躁和炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。它们都是令人厌恶的东西，所以有道的人绝不这样做。

本章是紧接第23章的内容，并与第22章形成呼应，着重论述不合于道德会产生哪些不良后果。首先，老子做了两个比喻，企者不立，跨者不行；意思和上一章的飘风不终朝，骤雨不终日一脉相承，分别说明了天地的狂暴和人类的激进都是不能持久的。企的意思就是踮起脚跟，人要站立，是要求得一个稳字，而人的两脚便是支撑点。支撑点面积越大，那么人就站立得越稳。

支撑点面积越小，自然稳定度也就越小，甚至站都站不住了。所以，一旦我们把脚后跟踮起来了，只能用脚尖挨着地，那么支撑我们全身的只能是那脚尖。而用脚尖来站立虽然能够暂时显得高一点，但却是不能持久的，这无异于拔苗助长，适得其反。

同样，跨着大步想要前进得更快，很快就会疲惫不堪，是无法远行的。跨的意思就是跃，我们通常讲的跳跃在古代是两个词，双腿一齐蹦为跳，单腿交替蹦为跃；跳和跃这样的动作都需要很强的爆发力，是靠短时间的肌肉剧烈伸缩来完成的，属于无氧运动的一种，很容易产生酸痛和疲惫感，因此跨着大步前进只能是暂时快一些，是不能远行的。

这里所讲的“企”与“跨”并不是不对，任何动作都没有错，关键在于你的动作能否达到你的目的。目的在于站高立稳，那么“企”就不合乎目的的要求；目的在于行快走远，那么跨就不合乎目的的要求。手段或者方式与目的不合，就是违背大道与大德，也就是违背规律，自然也就达不到目的。这里老子隐含的意思是如果想要长期而稳定的良好结果，靠激进的暂时有效的方式是不可能实现的。

“自见，自是，自伐，自矜”这四句在二十二章中出现过，第22章里是讲遵道而行、克服这些缺点就能成为天下人的典范，带来“天下莫能与之争”的良好结果；老子在这里重复讲就是要强调一点：若不遵道而行，任由这些缺点发展，就会像剩饭和赘瘤一样，最终产生令人厌恶的不良后果。

所以说为人处世不要违背大道的规律，既然是曲则全，枉则直，那么要想能明白是非，就不能自逞己见或者总是固执已见，因为兼听则明，偏听则暗是大家都明白的道理；要想彰显出自己的才华和能力，就不能总自以为是，大家好才是真的好，另一层意思就是说对大家有好处的才能才是真正的才能，否则只能是顾影自怜，孤芳自赏；想要能显出功勋，就不能自己炫耀，居功自傲。

我们之前讲过“夫唯不居，是以不去”有功劳而不居才能更加彰显，就像人情一样，不讨还的时候永远是人情，一旦讨了人情，无论是还与不还，这人情也就都没有了；很多朋友不明白为什么把自伐解释为自我夸耀，我简单解释一下，伐这个字，从人从戈，汉字中从人从戈的有两个字，一个是伐，另一个是戍，都是指人拿着长长的兵器，攻打别人叫伐，防御敌人叫戍。古代在征伐时为了奖励军功，经常是以斩获敌军首级的数量来确定战功，后来首级不好携带，就变成了割下敌军的耳朵，用以证明自己的军功，自伐的意思就是打完仗，把斩获的首级或耳朵拿出来炫耀，因此后来就用自伐代指自我夸耀。

矜在这里不是矜持的意思，是自以为贤能的意思，自高自大，自命不凡，所以说自伐和自矜是近义词，《三国志》中说邓艾攻下蜀国后矜功自伐，后被司马昭派兵绞杀，就是指邓艾居功自傲的意思。因为自骄自满，所以其能力也不会再有所增长，因为自命不凡，所以其为人会招致大家的反感。因此，自高自大的反而不能做众人之首长。

由于自逞己见、自以为是，自夸功劳，自矜自傲，都只能走向自己的反面，结果是得不到自己所要想得到的。因为世界上并不仅仅是我们一个人，而是有着很多的同类的，所以我们的一切行为都是社会化的，都受着社会的监督和检验。大道和大德无争无夺，功在于万物之中。万物感激，所以无条件顺从大道和大德，奉为根本。

但我们人类总想争夺第一，所以难免会自见、自是、自伐、自矜，来表现自己的聪明、才能、功劳、优势。这在大道大德来说，就仿佛是人吃剩的饭菜一样，没有任何价值；又像身上长的赘瘤一样，不仅多余，反而是病。吃人剩饭或者身长赘瘤，不但会让人难受，而且违背大道大德，所以就会受到大道大德的惩罚。

而真正有道有德的人，自然是不会这样做的。这里所说的，就是那些急躁和自夸等不合乎道和德的行为，会被大道和大德所摒弃，会让民众厌恶，也不会得到自己想要的结果。老子之所以反复讲述有道有德和无道无德在结果上的不同，还是再次强调统治者和管理者遵道守德的重要性，希望领导者能够明白这些道理，让自己的行为顺于道，合于德，从而稳定并长久地实现天下大治的目的。

好，第24章我们就分享到这里，这里是雅风国学，如果您喜欢我的视频，敬请关注，评论和转发，谢谢大家。