道德经第四十八章及译文 道德经第六十六章

大军书法

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，心以言下之；欲先民，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而民不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

新说：

江海，指水汇聚的地方，百谷，指天地间万事万物。看起来万事万物与水不相干，好像万事万物都比水强，但是，却离不开水。水善处下，柔弱和顺，虽然任何事物都比它强，万事万物却都离不开水的滋润，因此，江海能够成为百谷之王。

所以，过去有本事的人，也就是圣人，想要领导万民，他们清醒地认识到，必须顺从民意，在了解民情，知道民意后，再做决定。这样，做出来的决定，才会符合客观。就如人的身体，如果不了解身体的状况，不知道身体各个方面的需求，就在主观上随意改变自己的生活与饮食习惯，比如：锻炼的方法不符合身体的需要、睡眠严重不足等等，都会招致身体不同方面不同形式的反抗，如果不能觉察，一意孤行，必然会出现各种各样的问题。要在思想上领先于百姓，必须在行为上做出表率，即是先于百姓默默无闻地工作，仿佛一切事情都是百姓做的，功劳却都是百姓的，是百姓在自觉按客观要求去努力把事情做好。

认识客观后再做决定，再去行动，就充分体现了水的品质，退后、示弱、柔和，不会任性逞强。水善处下，滋润万物，又居于万物之后，往往人们只见万物生长茂盛，却不见水的滋润。

所以，圣人处于上位，却不会使民众感到压力，增加负担，在思想上领先于民众，却不会妨害民众的利益。那么天下百姓就会乐于亲近、拥戴圣人，而不会厌弃他。如此，上下一心，主观与客观统一，还有什么会不乐意的呢？这就如人的思想，不会充满了欲望，给身体增加负担，并且在行动上伤害身体，若非如此，身体就会厌弃思想、意识，人就会生病、出问题。思想、意识要做身体的圣人，如水的品质，善处下，不争，迎合身体各方面的意愿。

由于圣人行无为之事，如水的品质一般，处其上却居其下，不争，迎合民众的意愿，那么天下自然就没有人与他争了。我们要做自己身体的圣人，那么，什么是养生？就是不要让自己的欲望与无知伤害自己的身体，自己的思想、意识要如水一般，处下、处后、柔和，顺从身体的需要和自己的理想去思考与行动，让思想、意识如水滋润自己的身体，汇聚生命能量。