菩提本非树还是菩提本无树（身是菩提树和菩提本无树）

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，这句话背后有这样一个故事，龙朔元年，一位年轻人来到黄梅东山寺，见到了心仪已久的弘忍大师，弘忍问他，你来这做什么？年轻人回答说，不求别事，只求做佛弘忍认为他是一个未开化的岭南人，成不了佛，便安排他在后院舂米，而这位年轻人就是未来的六祖慧能，有一天啊，弘忍大师为了物色合格的接班人，让市里的每一个僧人都写一首偈子呈上来，当时大师兄神秀担任寺中首座，众僧们认为接班人非神秀莫属，后来神秀写了一首偈子，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，他将人的身心比做菩提树与明镜台，他们本来亲近，却由于执着，经常会被外在的烦恼所污染，所以才需要时时勤拂拭，通过不断的修习，渐渐地达到勿使惹尘埃的觉悟之境，后来啊，这首偈子不久便传遍了全寺而在后院舂米的惠能，听到了这件事，也跑前去观看，听到大家念诵这首偈子之后呢，觉得还不够彻底，但是他不识字，也不会写字，就请人写了四句话在壁上，这四句话就是，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，再后来就广为流传，那么这四句话到底高明在哪里呢？为什么说菩提本无树，明镜亦非台呢，其实我们可以这么理解啊，菩提跟树其实都是人设定的概念，你觉得他叫菩提就是菩提，你觉得他叫树，所以他就是树，他是意识的产物，所以也不代表存在的本身，如果他们不叫菩提，或者不叫树呢，它们就不存在了吗？就像老子在道德经里面说的，吾不知其名，字之曰道，其实有和无呀，是哲学领域非常重要的概念，神秀用菩提比喻智慧，明净比喻清净心，所以需要打扫来保持清净，可是会能觉得，人心本来就清净智慧，哪里会染上什么尘埃，又何须打扫，每个人的心性就是佛性，觉悟者不必外求，只需要回归本心就好，所以在禅宗看来啊，把世界的本质理解为无，比理解为有更为高明，所以是菩提本无树，明镜亦非台，就像金刚经里面说的一样，凡有所相，皆是虚妄，其实到这里啊，故事还没有完，据说会能，虽然领悟到了有和无，但是在弘忍看来还是差点火候，于是就像当年菩提祖师教孙悟空一样，给惠能开了一个小灶，也是一个揭子，有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生，慧能当下领悟，禅宗的接班人也就真正地确定下来了，神秀慧能之后，禅宗就分成了南北两派，一个求顿悟，一个叫修持，其实我觉得啊，神秀的偈子更能接近普通人的境界，大家资质平平，天赋也一般，但是勤能补拙，也可以由量变到质变，而相反呢会呢 境界有点高处不胜寒，却并不适用于普通人，因为在普通人眼里，大家只会考虑工资什么时候涨，房价什么时候跌而惠能的这种境界呢，就有点不食人间烟火了，对不对？对，但是太深了，深到普通人根本就没有办法意识到这个层面，你们觉得哪一种说法更适合自己呢？，接下来我们就来聊聊关于菩提本非树还是菩提本无树?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

菩提本非树还是菩提本无树

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，这句话背后有这样一个故事，龙朔元年，一位年轻人来到黄梅东山寺，见到了心仪已久的弘忍大师，弘忍问他，你来这做什么？年轻人回答说，不求别事，只求做佛。弘忍认为他是一个未开化的岭南人，成不了佛，便安排他在后院舂米，而这位年轻人就是未来的六祖慧能，有一天啊，弘忍大师为了物色合格的接班人，让市里的每一个僧人都写一首偈子呈上来，当时大师兄神秀担任寺中首座，众僧们认为接班人非神秀莫属，后来神秀写了一首偈子，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，他将人的身心比做菩提树与明镜台，他们本来亲近，却由于执着，经常会被外在的烦恼所污染，所以才需要时时勤拂拭，通过不断的修习，渐渐地达到勿使惹尘埃的觉悟之境，后来啊，这首偈子不久便传遍了全寺。而在后院舂米的惠能，听到了这件事，也跑前去观看，听到大家念诵这首偈子之后呢，觉得还不够彻底，但是他不识字，也不会写字，就请人写了四句话在壁上，这四句话就是，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，再后来就广为流传，那么这四句话到底高明在哪里呢？为什么说菩提本无树，明镜亦非台呢，其实我们可以这么理解啊，菩提跟树其实都是人设定的概念，你觉得他叫菩提就是菩提，你觉得他叫树，所以他就是树，他是意识的产物，所以也不代表存在的本身，如果他们不叫菩提，或者不叫树呢，它们就不存在了吗？就像老子在道德经里面说的，吾不知其名，字之曰道，其实有和无呀，是哲学领域非常重要的概念，神秀用菩提比喻智慧，明净比喻清净心，所以需要打扫来保持清净，可是会能觉得，人心本来就清净智慧，哪里会染上什么尘埃，又何须打扫，每个人的心性就是佛性，觉悟者不必外求，只需要回归本心就好，所以在禅宗看来啊，把世界的本质理解为无，比理解为有更为高明，所以是菩提本无树，明镜亦非台，就像金刚经里面说的一样，凡有所相，皆是虚妄，其实到这里啊，故事还没有完，据说会能，虽然领悟到了有和无，但是在弘忍看来还是差点火候，于是就像当年菩提祖师教孙悟空一样，给惠能开了一个小灶，也是一个揭子，有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生，慧能当下领悟，禅宗的接班人也就真正地确定下来了，神秀慧能之后，禅宗就分成了南北两派，一个求顿悟，一个叫修持，其实我觉得啊，神秀的偈子更能接近普通人的境界，大家资质平平，天赋也一般，但是勤能补拙，也可以由量变到质变，而相反呢会呢。 境界有点高处不胜寒，却并不适用于普通人，因为在普通人眼里，大家只会考虑工资什么时候涨，房价什么时候跌。而惠能的这种境界呢，就有点不食人间烟火了，对不对？对，但是太深了，深到普通人根本就没有办法意识到这个层面，你们觉得哪一种说法更适合自己呢？