孔子唯小人与女子不可惹（唯女子与小人难养也）

文/星空婉儿

遥想学生当年，《还珠》出场了，风靡全国；谈笑间，作业无人问津。

看过琼瑶《还珠格格》的同学一定被紫薇的那句“山无棱，天地合，乃敢与君绝”感动得一塌糊涂。主题曲《当》也是传唱甚广：“当山峰没有棱角的时候，当河水不再流……”

“棱角”是指“物体边缘的接角”，山峰为什么会有“棱角”呢？其实这应该是琼瑶当初记错了，导致了国人大范围地错误使用。

这句话出自《汉乐府》中的《上邪》，原文为“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”

这是一首情诗，是女主人公以5桩誓言来表达自己对爱情的忠贞与坚定。“陵”指“丘陵”，女主人公向上帝发愿：如果大山变成平地，江水枯竭，冬天雷声阵阵，夏天飘雪，天地合到一块，我才能与你分开。

中华文化源远流长，古人用最少的字表达最深刻的含义，有些文言的表达的确优于白话文，因此也一直使用至今。但是一些词句在流传过程中因为时代或网络的原因，它们的意思被广泛误解，今天我们就一起来整理一下。

《还珠格格》剧照

01 “学而优则仕”

很多人以为这句话表示学习学得好便可以去做官，实则不然。该句出自《论语·子张》，《论语》记录着孔子的言行，代表着儒家的思想。

儒家尽管赞同“入世”，鼓励有才能的人去做官，以造福天下百姓。但是儒家最重视学习，孔子甚至创办了私学，打破了“学在官府”的格局。

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”。“优”通“悠”，表示“有余力”的意思，而不是优秀，原文是指“做官如果仍有余力，那就去学习，学习如果仍有余力，那就去做官”。首先做好自己的本职工作，在有余力的情况下多学习以修身，多造福天下以利他。

《论语》

02 “无奸不成商”“无毒不丈夫”

在影视剧中经常会听到这两句话，分别表示商人的奸诈和大丈夫的毒辣。

如果说商人是奸诈的，或许还可以理解；至于大丈夫的毒辣，明显存在着逻辑谬误。

“无奸不成商”又叫“无商不奸”，愿意为“无商不尖”。古人在买米时以斗作为量器，商人在卖米时会故意多给一点，堆成一个“小尖”，也就是一种让利的行为，只有这样才能将生意做好。

任何关系都应该是互利方能共赢，这样才能长久地维系这段关系。如果只是凭借奸诈，损人利己，很难立足于时代的潮流之中。

同样，“无毒不丈夫”也是以讹传讹，改了一个字，原文选自关汉卿的《望江亭》“量小非君子，无度不丈夫”。度量太小的人无法称之为君子，同样，没有度量的人也不能叫大丈夫。

两个词原本都是积极意义，鼓励人与人相处时学会“吃亏”，无论是精神上还是物质上。可是现在却被传成了相反的意思，其中的社会意义值得我们深思。从何时起，我们变成了精致的利己主义？

《望江亭》剧照

03 “唯女子与小人难养也”

这句话很多人理解为孔子贬低女子，认为女子和小人一样难养，因此得出孔子歧视女子的结论。

这一说法还有待探讨。首先，这与孔子一贯的思想不符。从孔子思想体系和整个《论语》来看，孔子并未有过偏激的言论。儒家尚“仁”，所谓“仁者，爱人”，孔子主张以博大的胸襟接纳万物，并认为“三人行，必有我师焉”，足见孔子的谦逊与包容之心。

其次，这与前文的“唯”意思相悖。“唯”“惟”在古代表示“唯独、只有”的意思，一般后面限定某一类人或者事物。王引之《经传释词》说道：“惟，独也。常语也。或作‘唯’、‘维’。” 《孟子·梁惠王上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”这里的“惟”强调的是“士”。

“与”在现代汉语中表示并列，翻译成“和”，但是在古文中可以翻译为“如”。《广雅•释言》说：“与，如也。” 《孟子•滕文公下》：“不由其道而往者，与钻穴隙之类也。” 与，应当解释为“如”。那么，《论语》中的“与小人”可以解释为“如小人”，也就是“像小人一样”。

“女子与小人”便不是并列关系，而是定语后置句，可以翻译为“像小人这样的女子”，“唯”修饰的是这类女子，这样便说得通了。

孔子认为像小人一样的女子是“难养”的，“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”。意思是如果离她亲近了，便会放肆无礼；如果疏远了，便会埋怨忌恨。

05 “天地不仁，以万物为刍狗”

有些影视剧和小说中将这句话理解为“天地不仁慈，把万物都当做刍狗”。似乎是在指责上天的不公。

这句话出自老子的《道德经》，道家一向推崇“无为而治”，主张顺其自然，无怨无恨，老子又怎么会说出指责上天不仁慈之类的话呢？

《道德经》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。

胡适将这句话解释为“天人相分”的观点。他认为老子打破了古代“天人同类”说，开天人相分之先河。在老子之前，大家把“天”看作是一个“有意志、有知识、能喜能怒、能作威作福的主宰”，而老子打破了这一观念，万物相争相杀，人类相争相杀，便是天道无知的证据。

这里老子讲“天地”与“圣人”并列，显然不会是咒骂“天地”和“圣人”。所谓“不仁”，是指“没有所谓的仁慈”，也就是天地和圣人没有任何的偏爱。在天地眼里，世间万物都是平等的，都如同用草扎成的狗。在圣人眼里，百姓也都是平等的。

因为天地是公平地对待万物的，所以统治者应该顺应自然，遵循天地间的规律。这与道家“无为而治”的思想是不谋而合的。

结语

很多古人名句在漫长的岁月中，它们真正的含义就如同历史的真相，在遥远的地平线上。后人在注解时未必就是当初的含义，故此，我们应该多思辨，而不是人云亦云。

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