北宋名相寇准的岁月（且向樽前听艳歌）

北宋多名相。据史料记载，宋朝共出宰相133位，但如寇准这般家喻户晓、妇孺皆知的还真不多。寇准为官40余载，以民为本、公忠谋国，素有清廉名，与包拯、狄仁杰、于谦、海瑞等成为中国历史上罕有的被称为“青天”的名臣。寇准晚年遭贬，卒于雷州。雷州百姓立“寇公祠”奉祀，该祠至今仍伫立于湛江雷州市西湖宋园内。寇准逝30年后，宋仁宗下诏为其立神道碑，谥号“忠愍”。时至今日，寇准的形象还经常出现在银屏，例如葛优主演的《寇老西儿》，把一个身穿补丁衣、腰悬醋葫芦，为官清廉、大智若愚、不畏强权又不失幽默的大宋名相塑造得活灵活现。

刘兰芳的长篇评书《杨家将》中，寇准是这样出场的：“头戴的纱帽翅，可能年头太久了，又旧又破，有一个翅用什么东西绑着，往下耷拉着。”而寇准招待京城来的钦差饮茶，竟然是“把草帽摘下来，撕下一圈，用手搓巴搓巴放到壶里、沏上水”，还起了个名字叫“圈茶”。由此可见，一贫如洗、为官清廉是寇准的招牌，也是百姓称之为“寇青天”的由来。

然而，素有廉名的寇准，在历史上却有着鲜为人知的另一面。

司马光《涑水纪闻》中记载：寇准“少时顽劣，颇爱飞鹰走狗”。原来一代名相年轻时也曾是问题少年，不过年少轻狂，谁没有过？成年之后入朝为官，应该一改前非了吧？

好像确实如此。太平兴国五年（980年）寇准进士及第，入仕为官，景德元年（1004年）官至“同中书门下平章事”，即宰相位。为官多年，寇准颇有廉名。《梦溪笔谈》曾提到一位与寇准私交甚好的诗人魏野，他对寇准为官之清廉就曾大加赞许。“蜀人魏野，隐居不仕宦，善为诗，以诗著名。所居颇萧洒，当世显人多与之游，寇忠愍尤爱之”。这样一位一面自诩清高，一面又好结交“显人”的名士，既受寇准青睐，自然要投桃报李。 宋王君玉《国老谈苑》中记载：因“寇准出入为相三十年不营私第，魏野赠诗：‘有官居鼎鼐，无地起楼台’。北人因称‘无地起楼台相公’。”相公啊——等等，怎么这么别扭？还是叫相爷吧。寇相爷，您身居高位，却清廉如斯，连一座像样的府宅都没有啊！这样的廉名，都传到未开化的北狄之地了啊！鄙人对您的景仰之情，有如滔滔江水，连绵不绝；又如黄河泛滥，一发不可收拾……

名士魏野

对于魏野的马屁，寇准照单全收。有人不解，问曰：“何不趁鸿鹄高飞之际，造厦以荫子孙？”准道：“吾乃当朝宰相，岂可助长奢风？上有所好，下必甚焉。蠹众而木折，隙大而墙坏，唯先正己方能正人也!”

句句铿锵，道貌岸然。

真相确实如此吗？让我们来翻翻正史。

《宋史·寇准传》记载：“准少年富贵，性豪侈，喜剧饮，每宴宾客，多阖扉脱骖。家未尝爇油灯，虽庖匽所在，必然炬烛”。什么是“然炬烛”？这么说吧，在当时，相当于现在某国企价值千万的大吊灯。性豪侈、喜剧饮、宴宾客、燃炬烛，岂无宅乎？

当然，后来某国企辟谣了：本公司办公楼中厅的吊灯高4米、直径6.5米，主要材质为水晶，全部造价仅156.16万元。

欧阳修《归田录》亦云，寇准“早贵豪侈”，知邓州时“尤好夜宴剧饮，虽寝室亦燃烛达旦。每罢官去，后人至官舍，见府溷间烛泪在地，往往成堆”。此事，在已知海内外最大部头的宋版书《锦绣万花谷》中亦有记载。溷间，茅厕也。当时燃烛远贵于油灯，是奢侈品，放现在是要收消费税的。而寇准府邸连茅厕都点烛，其奢华，与西晋石崇、王恺比富时以烛为柴，有异曲同工之妙。

寇准的“豪侈”，已经不是一般的豪侈了。司马光在《训俭示康》中道：“近世寇莱公豪侈冠一时”。能得到这样的评价，殊为不易啊！豪侈，而且是“冠绝一时”，我只想说：没有最牛，只有更牛！

那么问题来了，清高耿直的魏野，是被蒙蔽了，还是在睁眼说瞎话？

还是《梦溪笔谈》。“忠愍镇北都，召野置门下。北都有妓女，美色而举止生梗，土人谓之‘生张八’。因府会，忠愍令乞诗于野，野赠之诗曰：‘君为北道生张八。我是西州熟魏三。莫怪樽前无笑语，半生半熟未相谙。’合坐大笑。”寇准出镇北都之时，还不忘将老友魏野召至门下，独乐乐不若与人乐。美酒盈樽，佳人在侧，兄弟！来一首！当然，不是卡拉OK，是写诗。唱歌跳舞，那是歌妓舞女的事，咱文人墨客，只管吟诗狎妓，娱乐至死！

此情此景，“无地起楼台”之说，魏野，你自己信吗？

“无地起楼台”的典故甚至传到了北地辽国，辽人莫不景仰万分。朱熹著《宋名臣言录》中记载，寇准晚年被贬雷州时，一次北使到宋都汴京，看着一众执政大臣，问引路人：除了寇准，可还有“无地起楼台”之官？满朝官宦皆尴尬异常，无人应答。

辽狗，此尴尬非你所思，城会玩，你不懂的。

《宋史》和欧阳修的《归田录》皆言寇准“好剧饮”，“好”到什么程度呢？还是那句话，独乐乐不如众乐乐。寇准不仅自己嗜酒，还喜欢和下属拼酒，经常把下属们灌得七荤八素上吐下泻，严重影响身体健康和家庭幸福。有一次，把一名下属身体喝坏了，引发下属妻妾告官，把寇准惊出一身冷汗。还好那时没有八项规定，后来此事也就大事化小、小事化了了。

寇准对舞乐的痴迷，不啻于饮酒。百度一下“柘枝颠”，该词条的百度百科注明：“柘枝颠，……谓酷爱柘枝舞者。指宋寇准。”典出《梦溪笔谈·乐律一》：“寇莱公好柘枝舞，会客必舞柘枝，每舞必尽日，时谓之‘柘枝颠’。”

都已经爱舞成颠了。

柘枝舞为何对寇准有这么大的吸引力，它究竟是一种什么样的舞蹈呢？简单说，就是艳舞。唐卢肇的《湖南观双柘枝舞赋》认为它是“郅至（今中亚江布尔，唐属安西大都督府）之舞”。“柘枝”一词，专家考证是波斯语的音译。它的演出，以鼓为伴，间有歌唱，舞者为女性，脚踏红锦靴，身着饰有银带的五色绣罗宽袍和典型的西极（极远的西方）窄袖罗衫。与舞姿轻盈、飘逸柔美的中原舞蹈不同，柘枝舞节奏劲爆，动作销魂，舞者秋波频送，气氛淫靡……怎么样？再配上金樽美酒，像不像夜场那种纸醉金迷、觥筹交错之间荷尔蒙迸发的氛围？薛能《柘枝词》中“急破催摇曳，罗衫半脱肩”，写的就是这种情形。这明明就是脱衣舞加“社会摇”啊，寇准同志，你这么潮的吗？

这种舞蹈，色情意味很浓。白居易《柘枝妓》末句“看即曲终留不住，云飘雨送向阳台”、卢肇《湖南观双柘枝舞赋》末句“迨鼓绝而曲既终，倏云朝而雨暮”，不约而同地将这些性感诱人的舞伎与“阳台”、“云雨”联系起来。美国学者谢弗所著《唐代的外来文明》中，直言这种舞蹈暗示性的结合。寇准“会客必舞”，“舞必尽日”，《梦溪笔谈》中的两个“必”字，形象刻画出寇准的“颠”相。

当然，放在历史的大环境中，夜夜笙歌、拥妓醉饮，对于当时的达官显贵，原也不是什么大事。但勤俭质朴从来都是中华民族的传统美德，一边穷奢极欲、放浪形骸，一边口口声声说着“岂可助长奢风”，终究不怎么地道。

连他的家人都看不下去了。

《笤溪渔隐诗话》后集记载：“公自相府出镇北门，有善歌者至庭下，公取金钟独酌，令歌数阕，公赠之束彩，歌者未满意。蒨桃自内窥之，立为诗二章呈公云云……”寇准出镇北门后，常常是一边“金钟独酌”，一边听歌伎清唱，善歌者唱上几曲，就“赠之束锞”，偏偏歌者还不满意。他的侍妾蒨桃可气坏了，这败家爷们，太奢侈挥霍了！都把这些歌伎惯成什么样了！平时对我们怎么没这么大方？于是以诗进言曰：“一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。不知织女萤窗下，几度抛梭织得成？”

这位蒨桃是个妙人儿。这首《呈寇公》不仅颇具新乐府之风，而且写出了白居易“宣城太守知不知，一丈毯，千两丝”的情怀。

百度百科的“寇准”词条中记载了此事，并写道：“寇准读了蒨桃的诗，很是感动。默默想道：蒨桃诗说的对，这一匹一匹的绫缎，都来之不易，随心所欲挥霍是不应该的，就坚决改了，从此以后一直保持勤俭朴素的美德。”

怎么这么熟悉？这是小学语文课本的编者写的吧？

皆大欢喜有没有？政治正确有没有？

不过，寇准怎么想的你都能知道吗？你是寇准肚子里的蛔虫吗？还“默-默-想-道”，小编，你能不能要点X脸？

真相其实是这样的——《苕溪渔隐丛话》后续记载，寇准看了蒨桃的谏诗，淡淡一笑，提起笔来，潇潇洒洒写下《和蒨桃》：“将相功名终若何，不堪急景似奔梭。人间万事何须问，且向樽前听艳歌”。

看看，打脸了吧？人家寇相公根本不买账！

寇准能歌善舞……不！善诗能文，因诗风近晚唐，因此和他的好基友魏野等人被称为“晚唐派”。其七绝诗尤有韵味，有《寇忠愍诗集》三卷传世。但最有名的，还数这句“且向樽前听艳歌”。

经典啊！后任宰相吕端曾说寇准“性刚自任”，这一句“且向樽前听艳歌”，真真体现得淋漓尽致：你一个小妾唧唧歪歪、唧唧歪歪什么？甭废话，老子高兴！你看看，不仅不痛改前非，弘扬弘扬主旋律、传播传播正能量，还继续推崇得过且过的消极思想、倡导纸醉金迷的歪理邪说。

不过，倒也坦白。

话说寇准对这个蒨桃还是不错的。后来他贬官岭南，途经杭州之时，蒨桃重病在身、卧床不起，她对寇准说：“妾必不起，愿葬我于天竺山下。”蒨桃死后，寇准遵循她的遗愿，把她葬在了西子湖畔的天竺山下。清代诗人陈文述在《天竺吊蒨桃墓》诗中写道：“流传讽谏新诗在，寒女机窗感鬓鸦。”

寇准是对事不对人的。我对你很好，但不代表我认可你说的话。吃喝玩乐、狎妓尬舞，吾之所好也，富贵不能移、威武不能屈。

寇准你这么作 ，你妈……大家不知道吗？为什么百姓口碑、后世传说中，寇准同志总是那么两袖清风、那么高大上，和“性豪侈，喜剧饮”完全风马牛不相及啊？

这大概就是最早的信息不对称了。

关于其喜奢侈、好饮乐之事，《宋史》、《归田录》、《梦溪笔谈》、《苕溪渔隐丛话》、《诗话总龟》、《翰府名谈》等等，正史、杂谈均有记载，然而平头老百姓又有多少读史诵经的？

同朝为官者亦知之。同为宰相的夏竦就说过：“寇准豪奢”，四个字，一针见血。而嗤笑其好艳舞，给他起外号“柘枝颠”的，多半也是达官显贵。普通百姓不得其门而入，焉知其喜剧饮、燃炬烛，焉知其好艳舞、“柘枝颠”？

至于说“无地起楼台”还是“有地起楼台”，在反腐力度如此之大、信息科技如此发达的今天，官员房产联网公示尚迟迟不能推行，更别说一千多年前了。

那么，寇准是个贪官吗？还真不是。

民间传说中，寇准出生草根。寇老西儿嘛，一身补丁、一葫芦陈醋，多接地气啊！那么，为何传说中他清正廉洁、一生正气，而史书上却穷奢极欲、自甘堕落？他究竟是草根英雄？还是官场蠹虫？这所有的一切，究竟孰真孰假？孰是孰非？这一切的背后，是人性的扭曲还是道德的沦丧？是丑恶的爆发还是饥渴的无奈？敬请关注“weiyajiemi”公众号，让我们跟随镜头一起走近……

咳咳！跑题了，跑题了。回到寇准的出生这一话题吧。

寇准是草根出生吗？非也。其祖辈曾居上谷（今山西太谷）昌平，后世徙居下邽。寇准曾祖父寇宾、祖父寇延良，都饶有学识，虽因逢唐末乱世均未出仕，但书香门第，非比等闲。寇准的父亲寇湘，善书画，能诗文，后晋开运年间考中进士甲科，应诏任魏王府记室参军，屡建功勋，后被追封为三国公、太师、尚书令。这是草根吗？人家是正宗的官二代嘛！

寇准画像

不仅如此，寇准还是名正言顺的皇亲国戚。他和宋太祖赵匡胤是正宗的连襟。寇准的夫人宋娥，是宋太祖赵匤胤孝章皇后的幼妹，貌美贤淑，夫妻俩伉俪情深。寇准的老丈人宋偓，不仅是国丈，还是左卫上将军、忠武节度使。而宋偓之父为后晋汜水关使宋廷，母亲是后唐庄宗李存瑁的女儿义宁公主，宋偓之妻，也就是寇准的丈母娘，是后汉太祖刘知远的女儿永宁公主。由此可见，宋家在五代及北宋初期家世是多么的显赫。《宋史·宋偓传》中称其“近代贵盛，鲜有其比”。寇准强大的家族姻亲关系不仅可以支撑他在朝中不畏权贵，也让他的豪奢生活有了牢固的经济基础。

此外，北宋提倡高薪养廉，北宋大臣的俸禄大概是历代王朝中最高的了。据《宋史·职官志》记载，宋官员俸禄大体可分为“正俸”、“加俸”、“职田”三大类。宰相、枢密使一级的高官，每月俸钱虽然只有三百千（即三百贯），但正俸之外，还有服装、禄粟、茶、酒、厨料、薪炭、盐、马匹刍粟、添支、职钱、公使钱及恩赏等等，连随从的衣粮，均由政府埋单，数量相当可观。折成现金，约每月120万贯之巨，是最低级官僚县丞的20倍，古今罕有。古人云：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。腰缠120万贯，基本上可以坐专机去了。所以说，人家寇准同志基本上消费的是自己的工资，也叫合法收入，并非贪墨所得。从这个角度上看，他的骄奢淫逸只是祸害自己，并不祸害他人。

一句话，哥不是贪，哥只是不缺钱。

话说回来，如此豪侈，影响终是不好滴。同朝为官者知之甚众，怎么就没有官员举报、没有御史弹劾呢？御史台作为古代的纪检监察部门，不是很牛逼吗？就算不处分、不通报，最少也要来个诫勉谈话吧？

事实正相反，理由很简单。

一则寇准深得老大，也就是太宗的喜爱。太宗曾言“朕得寇准，犹文皇之得魏征也。”评价多高啊，关系多铁啊！因为这么点小事去得罪寇相公，那不是自讨无趣吗？就算寇准后来失势遭贬，他的政治对手——著名的佞臣丁渭，也只是攻击他的政治立场，至于私德什么的，提也不提。为何？大家半斤八两，这点默契，还是有的。

二则寇准劳苦功高，可谓彪炳青史。其主导的“澶渊之盟”，结束了辽国与中原王朝近百年的战争，开始了宋辽之间一百多年的和平时期。杨家将没做到的，寇准做到了！相比之下，吃喝狎妓、艳歌尬舞什么的，还算事儿么？司马光《训俭示康》中云：“近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。”看看，虽然都把寇准当做教育子女的反面教材了，但终究还是不得不承认他功业大。

而百姓眼中，寇准同样居功甚伟。与辽国斗，订下“澶渊之盟”带来了和平，使百姓安居乐业；与奸臣斗，一生大起大落，最后贬官雷州，郁郁不得志而终。这样的命运，基本上就是忠臣的标配啊。

这样的人设下，百姓将寇准当做“寇青天”，也就不足为奇了。

天圣元年（1023年），63岁的寇准病逝于雷州任所。灵车北上，沿途官民设祭哭拜，在路旁遍插竹枝，其上悬纸钱等祭品。一个多月后，这些竹枝边竟生出嫩笋，人们都说这是寇准的高风亮节感天动地，因其曾爵封“莱国公”，遂称之为“莱公竹”。虽是传说，却说明百姓对寇准的深情厚爱。百姓心中，这是一位大清官、大忠臣啊！

既是忠臣，就该清贫。千百年来，人们总是理想化地把忠诚清廉与贫困简朴联系在一起，总是期望官员们个个都是人民公仆、鞠躬尽瘁死而后已、俯首甘为孺子牛、吃的是草挤的是奶……而“寇青天”居然“性豪侈，喜剧饮”，甚至于听艳歌、好艳舞，那该让人们多不爽、多不好接受啊？

是可忍孰不可忍！这样的事，我们选择，没看见！

于是乎，寇准的宴席撤了、歌舞停了、烛火熄了，穿上补丁衣，系上醋葫芦去喝“圈茶”了，人们也就舒坦了。

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