柳下惠思想精髓（好色之徒登徒子）

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说到“登徒子”，咱们眼前便出现一副色眯眯的流氓嘴脸，这是古人对举止轻浮的好色之徒的称呼，出自春秋战国时期，楚国文学家宋玉的作品《登徒子好色赋》，沿用至今，妥妥的骂人话。

而“坐怀不乱”的柳下惠则是遵守礼仪道德的典范，被孔子称为“被遗落的贤人”，孟子尊为“和圣”，历来为人们所称颂。这两位各有“标签”的古人是否真有其人，又是否真的如人们所传呢？

“登徒子”这个人物，出自战国时期楚国文学家，中国古代四大美男子之一宋玉的辞赋作品《登徒子好色赋》。历史上是否真有其人无从考证，在这篇让他遗臭万年的文章里，他和宋玉是这样结下“梁子”的：登徒子和宋玉皆为楚襄王的近臣。某一天，登徒子对楚襄王说宋玉的坏话，说他“为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色”，长得英俊，爱说别人坏话，还十分好色。这样的小人，可万万不能待在楚王您身边啊！

能言善辩的宋玉受此诬告，立马针锋相对、洋洋洒洒做了这篇著名的赋，赋中说自己并不好色，因为有位清丽无比的“东家子”爱慕自己，自己却不动心。

这个“东家子”美丽到什么程度呢？宋玉说她“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”。如此美女，倾国倾城好颜色，坚持天天趴在墙上偷看宋玉达三年之久，宋玉还是没有答应和她交往。可见宋玉并不好色。

而那位登徒子呢？家里的妻子相貌丑陋不堪，“蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。”如此丑女，登徒子却娶了她，可见好色的人是登徒子而不是我宋玉啊！

文章里还有一位章华大夫，遇到美女心悦而追之：“因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动。精神相依凭；目欲其颜，心顾其义，扬《诗》守礼，终不过差，故足称也。”遭到拒绝后，谨守礼仪而不逾矩，以此来反衬登徒子的“好色”。

据后世论证，宋玉这篇《登徒子好色赋》作于战国时期的楚襄王后期，楚国衰败，襄王好色淫逸。宋玉这篇文章假借登徒子和章华大夫，表明自己对奸佞小人的痛恨，对于男女关系“发乎情止乎礼”的正确态度，暗含规劝楚襄王的意思。

可是，不管这篇《登徒子好色赋》如何文采斐然、微言大义，登徒子可是被冤枉得彻彻底底啊！

家有丑妻，蓬头垢面、耳朵挛缩、嘴唇外翻，再加上一瘸一拐、身有恶疾，别说在古代，放在现代也够憋屈的，而娶了这样一位妻子却专一长情、不离不弃，不是一位绝世好男人吗？从哪里看出好色了？

《登徒子好色赋》一经问世，“登徒子”便成为好色之徒的代称，人人骂之而后快。好在“登徒子”只是文学作品中虚构的一个角色，如果真有其人，岂不被活活冤死。

与文学作品中的虚构人物“登徒子”不同，柳下惠历史上真有其人，姓展名获，生在战国时期的鲁国，是一位思想家、政治家、教育家，被孔子称为“被遗落的贤人”。享年一百岁，谥号为惠。因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”。

柳下惠为什么会有这样的好名声呢？与他正直的品性有关。他曾任鲁国士师，一个掌管刑罚狱讼之事的小官。当时鲁国衰败、奸臣当道，柳下惠生性耿直、为官公正，从不会谗言媚上，因而遭到排挤，虽然满腹才华却不得重用，还接连三次受到黜免。

孔子也为他鸣不平，在《论语·卫灵公》中有记载：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也！”

仕途上的不顺利并没有让柳下惠屈从权贵、改变自己，也没有失落沮丧、一蹶不振。《论语·微子》中写道，柳下惠专心做学问，后来名满天下，被各个诸侯国争相聘用，但他却一一拒绝，说“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

柳下惠很清楚自己在鲁国屡被黜免，是因为坚持了做人的原则。朝堂之事天下皆同，如果自己一直刚正不阿，到了哪里都难免遭遇被黜免的结果；如果放弃做人的原则，在鲁国也可以得到高官厚禄，那又何必离开故乡舍近求远呢？如此正直高尚，不愧被孟子尊为“和圣”。

柳下惠正直高洁的气节并不为后人所熟知，反而是“坐怀不乱”的故事被人们津津乐道、广为传颂。

“关于“坐怀不乱”的典故，最早出现在战国时期的思想家荀子所著的《荀子·大略》中:“柳下惠与后门者同衣,而不见疑,非一日之闻也。”相传在一个寒冷的雨夜，,柳下惠外出办事，夜宿于城门,遇到一个衣衫单薄、无家可归的可怜女子。柳下惠担心女子冻死,就让她坐在自己怀里,脱下衣服为她御寒，两人同坐一夜,并没发生违背礼教的行为。于是柳下惠正人君子的名声传遍全国，世人皆知。

这个故事还有一种不同的版本，是说有一次柳下惠外出访友时，突然下了好大的雨，他就到路旁的古庙里避雨。谁知道刚走进古庙，就看到一位妙龄女子坐在庙里，正在拧干自己湿透的衣衫。柳下惠为了避嫌，连忙出去坐在古槐树下，把古庙让给女子避雨。由于“槐树”的“槐”与“怀抱”的“怀”同音，渐渐讹传成柳下惠坐怀（槐）不乱了。

我觉得这个版本更加可信，因为在那个重视礼教的时代，柳下惠如果在夜里与一个单身女子独处一室，说出去势必会影响女子名声，甚至会为女子遭来横祸。以柳下惠的品性，他即使做了好事也不会这么大肆传扬，故事中的女子更不会说出去，“坐怀不乱”的故事又是如何流传下来的呢？

事实上，春秋时期，并没有哪一部古籍正史言之凿凿地记载了柳下惠“坐怀不乱”的事迹，这只是一个美好的传说罢了。孔子曰：“疑是思之始，学之端”。古人颇具质疑精神，但并没有人怀疑柳下惠“坐怀不乱”的真伪，不知是不是因为柳下惠素有贤名，是世人学习的榜样、儒家称颂的道德典范，所以人们宁愿相信这是事实，让柳下惠这个形象更加神圣、高大。

“好色之徒”登徒子其实并不好色，反而是天下少有的好男人；柳下惠“坐怀不乱”的故事也并没有正史加以印证。心理学有个词语叫“贴标签”，登徒子的好色之名和柳下惠的“坐怀不乱”，也算是古人贴标签的一种行为吧！对此，你怎么看？欢迎评论交流哦！

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