写出悯农的李绅后来怎么样了（那么他创作的悯农）

《悯农》一共两首，反映了古代农民的生存状态，表现出诗人对于农民的怜悯之情。其中第二首，更是因“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这样质朴直白、意蕴深远的诗句，脍炙人口，妇孺皆知，千古流传。

能够写出如此诗句，任何人都会感觉，诗人必然克勤克俭，艰苦朴素。但是，事实上，这位诗人却骄奢淫逸、挥金如土，与那种悲天悯人的诗人形象，完全不合拍。

李绅：爱吃鸡舌的宰相

《悯农》的作者是李绅，既是才华横溢的诗人，也是大权在握的宰相。

他进入仕途之后，便参与了朋党之争，是李德裕党的重要人物，曾因李党失势被贬，也因李党得势而擢升，直至进京拜相。

随着官运亨通，李绅的生活品质也不断提高。

传闻，他喜欢吃鸡舌，每顿饭需要300只活鸡，后院经常鸡尸成山。知道的，是李宰相后院；不知道的，会以为是鸡肉批发市场。

至于李绅每顿饭的餐费，经常多达几百贯，甚至上千贯。在唐朝，一贯钱大约等于一两白银，能买1吨多米，相当于大约3000余元。也就是说，李绅一顿饭能够吃掉近300万元。

这些传闻，或许有些夸大其词，但是，绝不会是空穴来风。

刘禹锡曾接受过李绅的宴请，在宴会中，李绅安排了一些歌妓助兴，让刘禹锡十分感慨，写出了一首《赠李司空妓》：

高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。

不仅讽刺了宴会的奢华，还留下了一个“司空见惯”的成语。

文与人：从来都是两码事

世人评论文章，总是与评论作者联系在一起。在中国，有“文如其人”的说法；在西方，也有“风格即人”的论断。

但是，在现实世界中，文与人有时是截然不同的。能够写出道德文章的，未必就行事贤明；能够写出千古情诗的，也未必就用情专一。

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，自古以来，一直用于比喻对爱情的忠贞。但这句诗的作者元稹，却实在谈不上忠贞，只能用沾花惹草、始乱终弃来评价。

元稹的初恋情人是崔莺莺，曾私定终身。这件事，元稹自己写了《莺莺传》，成为后世《西厢记》的蓝本。

但后来，为了攀高枝，他将从前的蜜语甜言、海誓山盟抛诸脑后，抛弃崔莺莺，娶了京兆尹韦夏卿的女儿韦丛。

韦丛因病早亡后，元稹又写了三首《遣悲怀》，以“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”之句，感动了无数后人。

但其实，哀悼亡妻的同时，他正在忙着追著名的才女薛涛。而最终，元稹与薛涛的爱情也无疾而终，薛涛从此遁入空门。

所以，元稹的“沧海”从来不是一片，“巫山”也从来不是一座。

那么，李绅写《悯农》，元稹写情诗，算不算是一种欺骗呢？

如果按照隐含作者理论分析，尽管李绅奢靡、元稹滥情，但他们的创作，却不能算作一场欺骗。

隐含作者：你不是一个人在创作

美国文学理论家韦恩·布斯，提出了“隐含作者”的概念。

布斯认为，隐含作者会有意地或无意地将自己的意识形态、价值观、审美趣味等注入作品之中。

按照这个概念，一个人在创作时，存在两个作者。一个是真实作者，也就是创作者本人；另外一个是隐含作者，是创作者的一种人格或意识。

在布斯看来，创作的真正主体，并不是那个有血有肉的真实作者，而是作品背后的隐含作者。隐含作者是“理想化的、文学的”形象，是真实作者的第二自我。

因此，李绅在创作《悯农》时，隐含读者是那个忧国忧民的贤者，他是李绅心中的理想化自我。

但是，作为真实作者，他的理想化自我，却被现实生活中的欲望打败，成为了那个喜欢吃鸡舌的贪官。

元稹，也是如此。

所以，他们在创作时，是真诚的，因为是隐含作者在创作；在生活中，也是真诚的，因为是真实作者在生活。

而这一切，都缘于人性的复杂性。

因此，虽然李绅穷奢极欲，元稹朝三暮四，但他们在进行诗歌创作时，没有欺骗任何人。如果说存在一种欺骗，那么只能是：他们的生活，欺骗了他们的理想。

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