士不可以不弘毅任重而道远的意义（士不可以不弘毅）

#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》

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【曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？】

出自《群书治要》卷九《论语》。

曾子认为做士人不可以不弘毅，因为士人的责任重大，而且所行之道遥远。他以行仁为自己的重任；这种重大的责任要一直担负下去，到死为止。

“士不可以不弘毅”，“士”不是普通百姓。在古代把人分为四类，分别是士、农、工、商。士是读书人。农工商都是生产者和营利者，而士既不生产也不营利，他是尽全力来学道，所以士专求学、专讲道，专讲做人的道理。而要把人道讲得清楚透彻，必须要通达天道。古人说“天道敏生，地道敏树，人道敏政”。但是对于天道，一般人很难体悟，所以要从哪里学起呢？

士要从“己欲立而立人，己欲达而达人”学起。虽然这句话，士、农、工、商都需要学习，但是农工商不需要通达，而士需要通达。《论语》上记载，子游到武城做官，孔子去考察，听到弦歌之声，说道：“割鸡焉用牛刀”。子游回答说：“从前，我听夫子您说过‘君子学道则爱人，小人学道则易使也’。”不学道的人不能发布或听从命令。君子和在位者学道，就能用仁爱之心对待百姓；百姓学道，则会听命于在位的君子。士就是全神贯注地、专一地学道、悟道、体道、讲道、行道。他与商人不同，他是纯粹分利而不生利。

道有体有用，用就是行仁。士也有通达和贫穷。孟子说“达则兼济天下”，通达之时就以仁治国平天下；“穷则独善其身”，穷困之时就修养自身，弘扬仁道。当士人的一言一行、一举一动都按照仁道去做，就是在影响别人，就是弘扬仁道。

而且弘扬仁道是一日不死，一日不休。所以士必须“弘毅”。“弘”是大，就是见识学问，一切都要广大。读书能举一反三，学以致用。孔老夫子说“诵诗三百，授之以政，不达……虽多，亦奚以为？”即使把《诗经》三百首都背熟，但处理政事却不通达，不能把所学落实在日常生活、工作、待人处事之中，那么背诵虽多，也不能得其用。“弘”不仅学问、见识要广大，心胸也要广大，海纳百川，有容乃大。古人说“一事不知，儒者之耻”，说明儒者的见识学问很广博，没有他不通达的事情。

反观当今很多硕士、博士，没有对国家政策的见识，也无法提出对社会问题的解决方案，所以不能称为“士”。古代的士读的是圣贤之书，通达圣贤之道，所以有能力对社会的治理、国家的安定、天下的太平提出正确的应对之策。

“毅”，“强而能断也”，“强”不是“暴”的意思，而是《易经》上乾卦，“天行健，君子以自强不息”的意思。人们应该效法天这种自强不息的精神，譬如太阳每一天从东方升起，从西方落下，一年四季，寒来暑往，没有中断，这是天的自强不息。我们效法天自强不息的精神，求学上进，没有休息，这是“强”。“强而能断”，“断”是有决断，而正确地决断，必须运用智慧。所以弘毅的“毅”是既自强不息，又有智慧决断。

为什么士必须要弘毅？因为“任重而道远”，肩负的责任很重大，行走的路程很遥远。“士”肩负何种重任呢？如今天下变乱丛生，平天下便是士的责任。小能治国，再小能齐家，能修身，这些都是士的责任。很多人志向很远大，想要成就大事，促进和平。那么成就大事，促进世界和平，要从哪里做起？《大学》上说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”要担当大事，促进世界和平，必须从修身做起，自己做到自强不息，厚德载物，才能进而去齐家、治国、平天下。

“仁以为己任，不亦重乎？”将仁加于自身，以行仁为己任，须臾不离开仁，这个责任难道不重大吗？那么为什么应当以弘扬仁德为己任？

仁者爱人，“仁”字由单立“人”和“二”组成，就是两个人相处之道，想到自己就要想到对方，要换位思考，将心比心。不懂得为他人着想，人就会自私自利，自私自利的结果就是 “上下交征利，而国危矣。”所以，只有仁义之道才是君王最应当重视的。

当今社会最重要的是兴起仁义道德的教化，转自私自利为见利思义，如此才能真正化解这个时代的危机。“建国君民，教学为先”，如果全世界各国、各党、各级领导人，都能学习《群书治要》，以仁义忠恕、真诚慈悲为治国理念，矛盾冲突自然就会化解，世界和平自然也会到来。

“道远”就是承担大道至死方休，“死而后已，不亦远乎？”这个路程不是很遥远吗？比如曾子一生力行孝道，临终时还要让弟子打开他的被子，检查自己的身体是否完好。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。所以曾子临终前才说：“而今而后，吾知免夫”，从今以后，我才可以免于担忧没有尽到孝道。

在《礼记·檀弓》上还记载着“曾子易箦”的故事。鲁国大夫季孙子为了表达对曾子的敬意，送给曾子一个大夫专用的竹席。后来曾子得了重病，卧床不起，他的学生乐正子春前去探望时，听到侍僮指着曾子的睡席好奇地问：“这是大夫用的席子吧，光泽多么华美啊！”曾子听到这番话，说道：“这是季孙子赐予我的，我现在坐不起来，无力去换这张席子。”于是便让儿子把这张席子换下。他的儿子说：“您的病情这样重，身体又不便移动，还是等天亮之后再换吧”。

曾子对儿子说：“你爱我还不如这个侍僮！”“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”。君子爱人是成就他的道德，让他有警觉、有提升。而小人爱人是姑息他的过失，甚至放纵他的欲望、满足他的要求。却不过问这些要求是否符合礼。所以曾子说：“你们爱我还比不上这个僮仆，我何必要这块席子？我能守礼而终，就足够了”。于是他的儿子只好扶起父亲更换床席，但未等曾子躺稳，他就去世了。曾子确实做到了“死而后已”。他的这句话也感动了后人，流传千古。大圣大贤的言论，都出自于他们真正力行的功夫。正因为曾子力行仁道、任重道远，他的这番话在现在读来，仍然感动、鼓励着人们。