佛教对苦行的态度（出家人不打诳语）

善意，是形容词，也有强调之意。再善意，本质，仍是谎言。谎言，即是妄语。只不过，分大小轻重而已。

有人曾跟我说过，他就此问题，请教过一小庙出家人。出家人回答：善意的谎言，不能说。因为就是在说妄语。说妄语，就是在造业。

对此观点，可以在此基础上，补充一下。

善意的谎言，如果是为了谋求自身利益、或出于虚荣心，刻意掩盖一些自身情况、又或出于习气原因，忍不住，总爱说善意谎言...

此等情况，坚决不能说，应善护好口业。

如若是出于慈悲，为了利他，比如较有名的，猎人捕鹿的故事。为了救护鹿的性命，而说了善意的谎言，也可理解为方便妄语。

虽从因果来说，仍会造下小妄语的业。但相较于救了鹿一命，功大于过。这也是大乘佛法，基于慈悲，所提倡的。

因此，说善意的谎言，需满足符合一个标准，也是唯一的，即利他。

但生活中，具体问题，也需具体分析。

又比如，一人生重病，基于你对此人的了解，她的内心比较强大，乐观，豁达。那么，你不必说善意的谎言，大可说出实情，说绝对的真实语。因为，你知道她能承受，能看得开。

反过来，你了解其人，内心不够强大，若知道实情，会加重她心理负担，引发心理恐惧，继而影响加重病情。

那么，此时，需要一个过渡缓冲期。在当时，可说一个善意的谎言，不道出实情，使其平静下来。再慢慢安抚引导，找恰当时机说出真相。

布施里，有一种叫无畏布施。意指使人身心安稳，脱离恐惧。因此，此种善意谎言，也是在作无畏布施。

这里面，需要一些智慧，一是有识人之明。二是根据当下情况，在不同时机，做出对当事人最合适的选择。三是把握好说善意谎言的分寸。适度，不能过度。

因此，善意的谎言，绝大多数情况下，不说。在特殊情况下，为了利他，不得不说，可适度说。

既然选择说，那就肯定已有相对应的心理准备。我想，看到别人好，自己也安心。自身虽造下一点小妄语之业，两相权衡比较，也会变得无足轻重，甘心愿意接受。