红楼梦思想综述（红楼梦研究概述）

古往今来，大凡圣贤身处逆境，怀大孤愤，郁勃不得志，往往愤而著书，籍此明志。西汉有个史学家，名叫司马迁，年轻时继承父亲司马谈遗命，立志撰写一部纪传体史书。因替李陵将军求情，与汉武帝争执，被下在狱中，处以死刑。

依照汉朝律法；被处死刑的人，有两条活命之路，一条是输五十万钱。另一条便是接受宫刑。司马迁壮志未酬，事业未竟，遭受奇耻大辱，选择了腐刑。

读书人有讲究的；身体发肤，受之父母，不能弃也。受过宫刑的人，俗称阉人，小民百姓为衣食所累，没奈何做了阉人，自家终身遭受遗弃，更且污及先人，累及子女。司马迁出身清贵，如何肯忍受如此耻辱，面临两难选择；人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

只因事业未竟，情难割舍，司马迁有感于文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。最终，选择腐刑，忍辱受刑，苟延残喘，历三十年心血，终于完成未竟事业，写下了纪传体史诗【史记】。

康熙年间，有位书生姓阎，名若璩，山西人氏，小时候读【尚书古文】，心疑其伪，立志考证古文尚书真伪。阎若璩有一股韧劲，认准的事一如既往，寒暑不避，毕三十年心血，著成【尚书古文辩伪】一书，考证出古文尚书为后世伪作。

【尚书古文辩伪】问世，一石激起千层浪，引起学界轩然大波。古文尚书乃六经之一，儒家经典之作，历代圣贤奉行不悖，盛传千余年，今一旦考证为伪作，令圣贤儒生情以何堪。

尽信书而不如无书，阎若璩不迷信，不盲从，有疑必纠，敢于冲破世俗，开考证学先河，激励后世。其中也有清廷原始落后，不重视儒家文化的原因，假使阎若璩生在明朝，断断不敢撰写尚书古文辩伪，估计明朝圣贤吐沫渣子能将他淹死。

相传，约于乾隆三十年间，诞生一部文学名著【红楼梦】，最初，红楼梦以钞本的形式，私下流传，因其触动士子文人内心的疼，士人怀愤，争相传阅。手钞一部，置诸市庙，往往可得十数金，依然供不应求。无论大邦闹市，亦或偏僻街巷，凡有井臼瓦罐处，人人皆言红楼梦。

与【红楼梦】一同问世的，还有蒲松龄著【聊斋志异】，吴敬梓著【儒林外史】，洪生著【长生殿】，孔尚任著【桃花扇】，都是历历有人，广为流传。惟独红楼梦一书，以抄本形式私下流传，不署著者，有些神秘人传揭帖，大家心照不宣的意思。

乾隆末，有名士程伟元者，于朋友处借阅红楼梦，深为情节所动，极是喜爱，费十数金购得一部，爱不释手。只因著者失传，钞本各异，文字又多舛错，真假莫辨。程伟元担心钞本各异，坏了著者本意，为著保护名著，多方搜求红楼梦残稿遗篇，集腋成裘，细加整理。这时候，乾隆皇帝老去，行将就木了，文字狱渐驰，程伟元思量刊刻红楼梦，好叫天下人都能读得好书，与朋友们说了，朋友人都称这个主意好。

程伟元出身书香门第，表字小泉，长洲府人，极有才情的，便是诗词书画，无所不通，只是功名不顺，屡试不第，为衣食计，四处作幕，籍此为生。校辑刊刻一部失传了的文学巨著，小泉先生也觉力有未逮，因邀约京城名士高鹗，共同校辑。高鹗也是个红学迷，喜欢的了不得，一拍即合，这是乾隆五十六年的事。

高鹗表字云士，别号兰墅，原系铁岭人氏，因其祖上是汉军镶黄旗内务府胞衣，随满清入关，寓在京师。这兰墅先生仕路也坎坷，是个失意文人，两个红学迷一腔热忱，整理校辑，忙得不亦乐乎。

只因钞本各异，繁简歧出，又且题同文异，篇幅有此无彼，前后不相衔接，二人既不敢妄加揣度，又不肯违背著者原意，本著谨慎态度，细加厘剔，截长补短，补足前八十回。后四十回失传，只搜得一部残本，因无他本可考，二人惟准情酌理，补遗订讹，历经一载，合成完璧，修订成百二十回，付梓刊刻。

次年，因初刻本校辑疏忽，间有纰谬，小泉先生，兰墅先生再度重新校勘，二次刊刻。自此伊始，红楼梦风靡开来，一时洛阳纸贵。人们习惯称初次刊行本为程甲本，第二次刊行为程乙本。

程伟元曾经说过；【红楼梦】一书，相传为无名氏作于康熙年间。这是有关红楼梦作者信息最早的记载。大文豪胡适先生考证；曹雪芹为红楼梦一书作者，因此，将程伟元的说法故意隐去。

脂砚斋是第一个点评红楼梦的人，当时书名叫【石头记】，也叫【脂砚斋点评石头记】，与脂砚斋一同点评石头记得还有畸笏叟，都是神秘人物，神龙见首不见尾。

乾隆末年，有浙江海宁进士周春，喜爱红楼梦，写了一部点评红楼梦随笔，书名叫【阅红楼梦随笔】，周春以为；红楼梦写的是金陵张侯家世。此说影响不大，缺乏依据。

嘉庆，道光年间，又出现红楼梦评说，谈论红楼梦的著作数不胜数，有浙江余姚人王希廉，浙江诸暨人姚燮，张新之。王希廉号护花主人，著有【新评绣像红楼梦】，儒道掺杂，附会色即是空，空即是色，强调真假，含糊烟云，不知所踪。

姚燮号大某山民，著有【阅红楼梦总纲】一书，系统地点评红楼梦，有实际意义。

张新之号太平闲人，将红楼梦与金瓶梅同列，斥为淫书。

民国初年，那时满清已经灭亡，谈论再无顾忌，这时候索引派占据主流，以为明珠家世说，顺治与董小宛爱情说，政治小说，不一而足，进展不大。

五四运动时期，安徽有位国学大儒，名叫胡适，迷恋国学，有考据癖，有历史癖，胡先生提倡大胆怀疑，小心求证。当时红学方盛，胡适先生历经千辛万苦，著成【跋红楼梦考证】一书，考证出【红楼梦】作者为江宁织造曹寅的孙子，名叫曹雪芹。

胡适先生学富五车，才高八斗，名气非常之大，譬如，一个人若要出名，须借重名人效应，只消说一句；我是胡适先生的学生。这个人的知名度，便会骤然见长，倘若说一句；胡适先生邀我谈了半日话，这已是颇受胡适先生看重的意思，别人便须另眼高看，要仰视了。

胡适先生授书著书，考据，考证，他又是新月派盟主，教育家，大学校长，政治家，应酬打麻将，考证【水浒传】，【儒林外史】，一生忙碌，研究红楼梦，并非一心扑在红楼梦，失误多多。

比如，袁枚在【随园诗话】里说；听说，康熙年间，曹练亭之子曹雪芹著【红楼梦】一书，备记繁华之风月。胡适据此推论曹雪芹为红楼梦著者，这是不严谨的，袁枚是个风流名士，经营随园，结交名士，诗酒酬唱，以作诗的幌子招收女弟子，好扯谎。

袁枚这个说法就有问题，假使有曹雪芹这么个人，他也是曹寅的孙子，而不是曹寅的儿子。洪吉亮对袁枚的评价是；通天老狐，醉辄露形。他的话不能作为重要依据。

因了胡适大名，红楼梦研究走上歧路，俞平伯，周汝昌沿著胡适指引的道路，一条路走到头，陷入了死胡同。

不是诋毁新红学，而是新红学解释不清楚红楼梦，与红楼梦研究渐行渐远。曹雪芹家世说，格局未免狭小，曹寅被抄家，是曹家的悲哀，不见得就是一代人经历的梦幻。只有经历了国破家亡，民族沦陷，异族入侵，这才是一代士林文人经历的痛苦，受压迫，受欺辱的历史。

比如，金陵十二钗正册，就是严格依史记体例，替明清交替时期的帝王作的本纪，比如，林黛玉，薛宝钗与贾宝玉的爱情，演绎的是崇祯皇帝与皇太极，明清争天下的历史。

史湘云影射的是林丹汗，周汝昌非要说贾宝玉与史湘云结为夫妻，才是原书本意，这是哪跟哪，风马牛不相及了。

再比如，秦可卿隐射武宗朱厚照，光宗朱常洛，遗簪是朱厚照闹的笑话，更衣是暗之红丸案，朱常洛驾崩始末。刘心武解释为；我怀疑是清朝王爷的女子。秦可卿是一位帝王级的人物，与清朝有什么联系。

再比如，惜春，她就是顺治的影子，你看她的判词，那就是顺治一生的写照。

再比如，妙玉，这是谁呢，我研究了好长时间，原来，妙玉是崇祯太子朱慈烺的原型，有兴趣的朋友，不妨将朱慈烺与妙玉作比较，妙玉的判词，那就是替朱慈烺量身定制的描述。