蒋介石升职记三十（蒋介石升职记六）

瓜田李吓

超级大愤青蒋介石一不如意就甩手不干，这种行事风格让孙国父很是头疼，常批评说他性格太刚烈，不能合群。这几年间蒋在党内的地位爬升因为这种孤僻任性就到了瓶颈期，他越不受待见就越暴躁，大家看看他有几次给到孙国父的辞职理由：“不同谋”（周边都是傻叉），“不受倾轧之祸”（我再不逃就没命了），“军事无进展”（仗打不赢），“经费无着落”（没钱干个毛啊），如果你是孙国父，看了会有啥感想？没拿着扫帚狠狠揍他就不错了。

用蒋自己在日记里的话来总结他在1925年前的生活和性格，就是“荒淫无度，堕落乖方”，其中的乖方就是说自己的性格。

”

不过蒋在这几年做的第二件事是对他以后受益颇多的，就是大量的阅读，所以说什么时候多读书都没错。我们看看蒋读了什么书：《新青年》杂志，《经济学》，《共产党宣言》，《马克思学说》，《法国革命史》，《三民主义》，当然还有他最喜欢曾国藩，胡林翼和左宗棠的书，这难道就是所谓的“知识改变命运”…

从蒋这些年看的书来看，他早期对共产主义的思路是颇为认同的。后来在黄埔军校时期，他可以大段大段的和苏联代表鲍罗廷深入沟通共产主义理论和思考，使得鲍罗廷对这位手握未来党军军权的蒋校长很是欣赏，写信向斯大林推荐蒋介石，同时越级提拔蒋在国民党的地位。那时鲍罗廷在广州国民政府内的地位就是太上皇，没有鲍罗廷的力荐，蒋不可能上位的那么快。

苏联人最爱小胡子

再后来，蒋研究了孙国父的三民主义，就成了他奉行一生的政治宗旨，而且是发自肺腑的。可能小伙伴们一直觉得三民主义很虚无缥缈，喊起来挺好听，到底要怎么执行不知道。我们来简单分析下：

民族主义：对内各族平等，对外就是要赶跑帝国主义。各族平等就是所有民族都要在一个大中国的形态下，孙最早的口号是“驱除鞑虏，恢复中华”，后来清帝退位了，这条口号就作废了，不能再提，再提就出大问题了，如果回族藏族蒙古族满族算鞑虏的话，那新疆西藏蒙古和东北还算不算中国了？

赶走帝国主义这条特别能打动当时中国老百姓的心，从清朝开始被列强欺负了这么多年，赶跑这些坏逼，感觉中国崛起就不远了。1927年开始的北伐，为啥北洋军队那么不堪一击，一年就完蛋了，我党最强的宣传是把北洋政府和帝国主义划了等号，说北洋政府就是帝国主义的代言人，没有了民心就崩的快；

民权主义：给到公民各种政治权利，包括投票集会出版游行等，这个不多说了；

民生主义：孙国父提出很简练的两句话“平均地权，节制资本”来概括民生主义。What？是不是听起来很耳熟，我们从小在政治书上学的共产主义不是也是这一套？对啊对啊，孙国父自己都说过“民生主义发展到后面就是共产主义”，很神奇吧，为什么后续国共合作能有第一次第二次，除了各种政治因素促合外，两党在意识理论上天生就有很大的交集是基础。

孙国父的平均地权是温和的，不是直接打土豪分田地的一刀切。土地政策是“涨价归公”，属于改良派，承认土地是私有的，只是土地价值增长的那块归国家，国家再分配给所有老百姓。蒋介石到了台湾进行的土地改革也是改良型的，就是中央收购地主的地，转卖给农民，地主拿着钱购买国营公司股权，有点类似日本明治维新的思路了。

节制资本是把关系到国计民生的重工业都收为国有，中小企业让老百姓根据市场规制自由去经营。这是不是和我们改革开放以来强调的“社会主义初级阶段”的解释很像？还有“有中国特色的社会主义”也是这个论调。

发现了吧，孙国父的三民主义可以看做是共产主义的初级版和温和版。孙主张的是在政治领域阶级斗争，经济领域上阶级合作，说白了，国民革命要暴力，社会革命不能暴力。孙对共产主义是不排斥的，他认为民国阶段社会生产力不够，所以不能直接进入共产主义，民生主义下一步才是共产主义，“民生主义是通向共产主义的第一步，是现在，共产主义是未来”。后来国民党吴稚辉和共产党陈独秀打论战，吴稚辉说共产主义要200年才能实现，陈独秀说20年就可以，现在看来陈独秀太左了啊。

但是，孙国父忽略了一个最大的问题，导致了三民主义在1949年之前在大陆完败，就是他带领的小伙伴们的人性。孙国父已经预料到了地主阶级和资本家们会对“平均地权，节制资本”有所反弹，所以他做了温和的改良，希望对立的两方阶级（农工VS地主资本家）各让一步，没想到地主阶级和资本家们一小步都不让，人性都是自私的，涉及到自己的利益一分钱都不能少。比如在浙江省实行的“二五减租”，只是要求地主们把地租减少25%给农民，地主们就快要造反了。国民党军队里低级军官的构成基本是地主们和资本家的子侄们，家里钱少了还能得了，就天天跑到蒋介石和李宗仁那里闹，成为412清党的一个原因。到了1945年，国民党六大公开承认了平均地权和节制资本的失败。

后续如何，且听下回分解。