害死屈原的大奸臣是谁（屈原之魂与平江之名）

平江人对屈原的情，真是没有哪个地方能比。一是为了纪念屈原，平江人首先发起了投粽子划龙舟的纪念活动，而且一年过两个端阳节。老老少少从古到今，都认定屈原是在澄潭沉江的。二是平江人把屈原，名平的“平”字，直接放到自己的县名中，可见爱意之深。三是唐宋元明清每个朝代都在汨罗江边建立屈子祠永远祭祀，九废九兴，祭祀的祠庙名有屈原庙、屈原祠、屈子祠、忠孝祠、三贤祠等。四是平江人真正继承了屈原“清烈忠洁”的高风亮节，历朝历代涌现了许许多多清烈忠洁的仁人志士。

屈原是平江人的灵魂，汨罗江是平江的母亲河。一方水土养一方人，因而，屈原要感谢汨罗江接纳了他，如九泉之下有灵，也自会感谢在汨罗江边世世代代生活的平江人。江山代有人才出，反过来，又是屈原成就了这条文化的大江，平江人要深深地感谢伟大的诗人屈原。屈原流放楚地，行吟漂泊在汨罗江，在心头的苦闷难以释怀之时，便爬到汨罗江的源头，登上离天最近的天岳之巅，对天发问。他一口气向苍天问了172个问题。至今天岳幕阜山一带，仍留下了屈原在一峰尖问天台问天的民间传说。对屈原心中郁结的疑问，天也无解，他只好到诗歌中去，寄托自己的忠君爱民的情怀。他在吟完《离骚》、吟完《哀郢》、吟完《怀沙》之后，便选择了汨罗江上一方最最清纯、又是九曲回肠的神圣之地澄潭，一跃冲向万里涛。

就从公元前278年这一刻起，平江人的先辈们，每年都自发的来到汨罗江上的澄潭，高诵着《招魂》的诗章，喊着“屈子呀，回来啊回来！屈子呀，回来啊回来！”然而，我们的诗人，并没有回来。直到向江中抛下粽子，驾着龙舟之后，才把屈大夫高贵的灵魂接回。因为屈原的遗体是在汨罗江的出口晒尸滩找到，而且与沉江日五月初五，相隔了十天，平江人就每年过两个端午节。一个小端阳，一个大端阳。彭以达先生在《话说平江》中说：“大端阳与小端阳之间相隔十日，就是屈原投江以后遗体在十日以后才打捞上来。一个遗体要十日才打捞上来，他的投江地一定离出水的地方至少上百里之外，因为要十日的流速。根据汨罗江这个水情，每年的端阳前后都是涨大水，绝不是滩干水浅的时候，是平江的多雨季节，河里的水是比较丰满的。丰满的时候，这遗体经过十日才出水。”汨罗江的澄潭（也叫沉潭）与汨罗江出口磊石晒尸滩的水路距离，正好是上百里，所以，屈原在汨罗江中游的澄潭沉江，在汨罗江下游晒尸滩出水，是合情合理的。

下面这个故事讲了一代又一代，整整讲了2294年。“还是公元前278年，传大的爱国诗人屈原，在汨罗江投江的噩耗传来后，平江人民为了悼念他，每逢端午节那天，大家不约而同地都驾着船，带着饭，划到汨罗江中游的澄潭，把饭撒到江里祭祀屈原。人们呼唤着三闾大夫，请他好生享用。有个姓罗的老太婆，点起香烛，跪着向屈大夫问卦，看是否吃到了送给他的饭食？吃到了就请打两个“巽卦”，结果却是个“阴卦”。老太婆很着急，再问却怎么也问不转卦。是什么原因屈大夫没吃到饭呢？老太婆昼思夜想百思不得其解。一天晚上，罗老太婆做了一个梦，梦见屈大夫向她走来。屈大夫头上戴着高高的切云冠，腰间挂着一柄长长的倚天剑，脸色凝重，深情地对她说：“乡亲们，谢谢大家对我的一片真情。平虽不才，承蒙乡亲爱憎分明，虽九死而不悔……”老太婆看到屈大夫身体消瘦，急问：“大家送给您的米饭，您都吃了吗？”“这个……”屈原再次表示感谢，只是他叹了口气说：“你们送给我的米饭，都被那些鱼虾吃了。”“又不是给它们吃的！”老太婆气愤地说。屈原苦笑道：“我总不好跟它们争着吃呀！”“那怎么才不被水族吃掉呢？”老太婆焦急地问。屈原说：“如果你们把箬叶包上糯米饭，做成尖角的粽子，水族见了，以为是菱角，它们就不敢吃了。”“那好”，老太婆高兴地说：“我这就去告诉乡亲们，屈大夫您等着……”第二年端午节到了，乡亲们家家户户都用箬叶包了糯米粽子，架船去祭祀屈原。可是，端午节过后，老太婆又做了一个梦，只见一些水族还在抢粽子，屈原还是吃得很少。老太婆悄悄把屈原请到一旁，问他有什么别的法子吗？屈原想了想回答说：“有，你们用船送粽子的时候，可以把船装扮成龙的样子。因为水族都是属龙王管辖，他们看见是龙王送来的，就都不敢吃了。”老太婆大喜。很快转告给乡亲们。自此，每年端午节都划着龙舟带着粽子去祭奉屈原。这风俗一直流传下来。”

平江境内有一条大江横贯东西，全长193公里，这条江就是汨罗江。平江县的县名历史上有个很多次改动，如罗县、汉昌、吴昌、昌江等，但最后却定名为平江。以平江为名已经有1193年了，这是五代后唐同光元年，即公元923年改的，此前叫昌江县。至于为什么将昌江改成平江？

一种说法是：因汨罗江的支流昌江，二十五里无水响，因其平坦，就叫平江。第二种说法是：因为纪念屈原而改名。屈原名平，他魂归汨罗江，祖祖辈辈不能忘怀他，因而将昌江县改成平江县。

汨罗江除了它的支流昌江有二十五里无水响这个说词外，其实整个讲并不平坦，湾多水急。汨罗江上的险滩就有四十八个，上流有二十滩，第一滩名斜滩，第二滩名枣树滩，第三滩名杏树滩，中间有破壁滩、刘家滩，第二十滩名黄沙滩。下流有二十八滩，如严家滩、老鸦滩、落星滩、澄潭滩、浯口滩、神仙滩，最后是蓝畲滩。汨罗江源头最高点沸沙池位于天岳幕阜山一峰尖，海拔有1500米，磊石出口海拔30.5米，其落差达到了1469.5米，平均每一公里落差有58米。汨罗江全长253公里，流经平江境内有193公里。这使得平江人对汨罗江的情结也是最深的。从落差数据上分析，说明汨罗江并不平，从险滩数量上来看，也并不坦。因此，第一种说法明显站不住脚，第二种说法，更有道理。清朝咸丰五年知县俞凤翰，曾为平江县亲撰了一幅名联，高悬署衙，上联是：岳州本由天岳置，下联是：平江或因屈平名（省略）。屈平魂归汨罗江，且在平江境内的汨罗江澄潭（县城严家滩下去四里地）跳江，平江人把他的名字放到县名之中，也是情之所至，爱之所钟。

平江人爱汨罗江上行吟的屈子，最后把自己也融入到屈原的灵魂中去，这是平江人重感情的最大表现。自从县名改成平江后，唐宋元明清历朝历代，平江人都在汨罗江边建祠建庙，长久地祭祀屈原，这实在是难能可贵。

屈子祠在平江几乎是九废九兴，其中的情结真是太深太深。有史佐证，平江最远可追索到唐朝，便有了屈子祠。因时代变迁，县治改址，具体位置，已无从考证。但在历史的尘埃中，还是能找到一点点蛛丝马迹。首先是询问于今还在世的老班子，他们说唐朝时就有屈子祠，甚至在唐以前就有。如已达耄耋之年的民俗专家彭以达先生，就明确的回答我：“唐朝有屈子祠，不是你说的中县坪，而是在如今的县城鹤岭。”其次，清朝李元度在《天岳书院建屈子祠记》中写道：“唐天宝间，诏立古臣义士，祠长沙郡立楚三闾大夫屈原庙，封清烈公，宋封忠洁侯，明嘉靖中改称楚三闾大夫。屈原氏之神有司，岁以五月五日致祭。”当时的平江县属长沙郡管辖，屈原庙立于长沙郡内，没有明确在哪里，但不排除在汨罗江边，也有可能就在平江境内。即使不在汨罗江畔，受长沙郡管辖的平江人们，终于有了一个可以祭祀屈原的灵位了。三是据史料记载，诗圣杜甫于大历五年冬天（770年），没有北上老家偃师，而选择了平江终老归葬，最大的一个原因是魂伴大夫，与屈原相依。因此，在平江安定镇（唐朝时的县治在镇内的中县坪）小田村天井湖，就有了“诗圣遗阡”，在杜甫坟茔前便刊上了“唐左拾遗工部员外郎杜文贞公之墓”。宋朝王得臣亲往小田拜谒时有诗云：“水与汨罗接，天心深有存。远移工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。江山不受吊，寒日下西原。”来伴大夫魂。大夫魂在哪里呢？屈原的灵位在哪里呢？屈子祠在哪里呢？可以这样推定，在小田杜甫墓旁的汨罗江畔，早就有一个流落千古受江山凭吊的屈子祠。四是从唐人的诗词中，可以找到证据。翻开清朝同治年的《平江县志》，艺文志四记载的唐诗中，就有两首诗，提到了屈原庙与屈原祠。其一：崔坚的《汨罗屈原庙》诗云：“馋胜祸难防，沉冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。庙古碑无字，川晴蕙有香。独醒人尚笑，谁与奠椒浆？”其二：洪州军士《屈原祠》诗云：”苍藤古木几经春，旧日祠堂小水滨。行客漫陈三把酹酒，大夫原是独醒人。”平江境内的确有“小水”地名。这首诗当时是直接题在屈原祠祠壁上。

不似唐朝，宋朝时，平江境内的屈子祠记载得清清楚楚。清同治《平江县志》载：“平江南门屈家巷，宋有屈子祠，后别建忠孝双庙，一祀屈子，一祀秦罗氏姊弟。”经现场走访，屈子祠旧址正在平江老城东街城东市场处。东街生计巷出南门便是屈子祠，屈子祠朝江边过去，便是划船巷，划船巷再朝南便是脱衣亭，最后到汨罗江边的祭龙滩，这里的古地名叫丁家埠。每到大小端午节，江上龙舟竞渡，岸上观者如潮。清朝学士刘镜蓉在诗中写道：“汨罗江上鼓声喧，争看龙舟吊屈原。我读离骚还痛饮，石榴花下闭柴门。”旅美华人吴光朝先生，在离别平江60年后，在答友人诗中言“尤记汨罗江上鼓，满街户户插菖蒲。”

元朝时也有屈子祠。《平江县志》艺文志载，元欧阳元《昌山》诗云：“昌山峡口日西斜，兰渚维舟近酒家。水濑树根龙露爪，石排江岸虎交牙。路迥佛寺藏深坞，风动渔舟扫落花。再拜灵均荐蘋藻，月明环佩下河沙。”昌山在哪里？在平江县城南二里，汨水绕其下。昌山又名鲁德山（如今叫鲁肃山）。遵照欧阳元的诗意，他当年祭拜灵均是在昌山脚下，说明屈子祠很可能迁到了河对岸。元朝时岳州州判按摊不花，在《平江县志》中，曾留下了一篇《忠孝祠记》。记云：“忠孝祠祀三闾大夫屈原及罗氏二子，按原事楚，楚王听馋斥江南，原作离骚九歌天问等篇，冀悟君心，终不见省，原不忍宗国之危亡，遂沉汨罗江以死。”

明朝提学薛纲有《题忠孝祠》诗云：“特修庙祀表民彝，系我平江永远思。忠孝古来无二道，屈罗今日有双祠。清醒高节冰霜懔，姊妹真诚天地知。在世谁非臣与子，忍心君父独何为？”接下来有通判吴佐为薛纲《题忠孝祠》次韵和诗云：“忠孝由来是秉彝，仰瞻遗像独兴思。一时大节俱无愧，千古英灵并有祠。楚树月明精卫泣，湘江云暝怒涛知。嗟余未报君亲德，手荐溪毛空尔为。”湖广左参议王鼎到平江有《屈原祠》诗云：“此间亦有屈原祠，此老真为百世师。一点精忠悬日月，半江风浪打残碑。”

清朝祭祀屈原的祠庙先后至少有三处，一曰忠孝祠，二曰屈子祠，三曰三贤祠。

同治六年，在张岳龄与李次青的首倡下，重建天岳书院，选址在县城对河如今的平江一中处。屈子祠就建在天岳书院讲堂左边。平江进士李汉章在《天岳书院记》中写到：“天岳书院计所费不下二万缗，拓成栋宇四座，斋舍五十余间。讲堂东畔建屈子祠，九君子祠，西畔立罗孝子祠，朔望行香，春秋奉祀，尊崇忠孝理学，以为后进楷模。”李次青在《天岳书院新建屈子祠记》中写道：“同治戊辰，邑人士卜建天岳书院，元度谂于同志，立屈子祠于过化地，读其书，想见其人，又以入庙思敬，钦挹其流风遗韵，益当奋兴百世之下，夫道德文章节义，无古今一也。有能志古人之志，是即古人之徒也。屈子陟降之灵，其必默为佑启也夫。”

清时另有三贤祠，其中三贤祠之一首推屈子。

李次青在《改建三贤祠记》云：“三贤祠旧祀楚左徒屈子，宋丞相王文正公，参政唐质肃公，以屈公靖节汨罗江，二公皆起家平江令也。从祠轫于明嘉靖十四年，知县宋公越，国朝康熙六十一年知县杨公世芳重建，距今百四十有八年矣。考古屈子祠在县南屈家巷，久圮。宋县令寅公乃建忠孝双庙于城西，孝庙祀罗氏二子，忠则屈子也。王文正亦有专祠，后皆圮，是以有三贤祠之建。同治五年署知县麻君维绪，议屈子当建专祠，其三贤祠应增祀元海林学士承旨欧阳文公，盖文公曾同知平江州事，与文正质肃以类从也。元度闻而韪之。七年夏告养归，麻君已去位，令邑人士重建天岳书院，乃咨于介众，别建屈子祠于书院左方，又以三贤祠址湫隘，择城隍庙右，捐赀，经始不足，则益以忠义祠岁祖。越明年成。崇祠三间，门庑称之，斫石为楹。”

清邑人彭昌龙《访屈子祠》诗云：“髫年读楚骚，恨不与同时。犹幸生罗国，搴方汨水湄。概然念伊人，宛在水中坻。放逐江之南，耿耿不得施。沿江遍杜若，怀沙遗恨斋。父老为子言，乡人故有祠。周览址已平，盈盈禾黍滋。无复薜荔墙，狐兔走纷披。角黍犹俗传，龙舟空汝为。安得坚守土，一朝循故基。粲粲设椒糈，冉冉扬灵旗。旷世自相感，魂兮或来兹。”’

历朝历代几废几兴屈子祠，说明平江人与屈原的情结是何等的深，不知还有哪个地方的人，能如此地深爱屈原。平江人爱屈原，主要是牢牢坚守一种精神，这种精神就是屈原的清烈忠洁。清是清廉，烈是节烈，忠是忠贞，洁是高洁。清烈忠洁的精神，在平江人身上体现得非常突出。

元朝的胡天游就是其中的代表。时人评胡天游颇有屈原沉湘蹈海之志。艾科在《元逸民胡天游传》记载：“先民胡天游者，楚平江人。夫游则又负高气孤立峻视，曾不一振臂起，取升斗禄以污戎狄寇裳中也，斯志不亦奇崛甚哉，是又可空一时豪杰之群，如迢迢孤鸿高翔云际，纤介六合者也。故考其生平，日为盟麋鹿，侣烟霞，以其扼腕当时，俯仰太古之怀，鸣之歌什，其志苦，其行廉，迥有沉湘蹈海之风。”元壬辰岁，元兵犯境，势如貔貅，乡民皆逃离村舍，十室九虚，独有胡天游稳坐室中，岿然不动。由此，人皆称赞为傲轩。

明朝平江邑人艾穆，是典型的清烈忠洁之臣。万历年敢冒杀身之祸，死谏宰辅张居正不奔父丧守制，逮万古纲常，致犯天颜，痛遭廷杖，远谪西凉。其气概同比屈子，与日月齐辉。当朝士子大赞其精神。邱万琼《送艾熙亭先生赴谪所》诗云：“羡尔蹁跹游帝都，手攀阊阖探龙珠。大明何可无公等，万死方知是丈夫。一疏纲常共天朽，百年荣耀草同枯。从军自古皆云乐，莫向西风泣远途。”临湘洪一夔《送艾熙亭赴关西戍所》诗云：“嗟君危论忤重阍，奉遣彷徨出国门。极目故园慈侍老，全身荒服圣明恩。风霜万里侵容鬓，花鸟三春对泪痕。千载屈平仍在楚，惭余无计赋招魂。”明左都御史邹元标在《艾熙亭先生墓志铭》中总结到：“世衰道微，滔滔江河。从风而靡，谁能不波？我公特起，岳阳之浒。矢志无前，抚心慕古。行为世仪，腹为经笥。振铎几辅，士庆得师。载官白云，望隆平反。一疏击奸，受祸良惨。间关六载，荷芟西凉。甘心履霜，闻者心伤”艾穆（字熙亭），真乃屈子衣钵的继承者。我曾有诗赞其精神云：“天岳多奇峻，熙亭出汨江。名流谁第一？国士尔无双。”

平江人的精神，在清朝乾隆年间平江邑人彭昌凤写的《平江赋》中，总结的最为精准。”《平江赋》云：“羽瀨祠，关壮缪桥头憩马；汨罗戍，屈大夫泽畔吟行。廷杨欲远秦桧，力求补外；和甫不附江陵，情愿谪凉。梅岩有逆鳞之稿，兵部著六事之匡。武略超群者太保，淮南寝谋者职方。入世谁怜，余天民狂澜自障；读书足乐，喻明道楷模独当。行之高踪，了翁有学斋之提额；天游诗思，竟陵来太白之褒扬。孝感妃与曹娥接踵，稳梅妇以姑息同亡。立德、立功、立言，未易更仆而数；有猷、有为、有守，实由地灵而彰。”以上所言，多是言平江人以屈子为典范，所涌现的清烈忠洁之优秀儿女。

彭以达先生在《屈原魂归汨罗江》一文中写道：“屈原的忧国忧民精神，两千年来一直在平江人民中传承，而至人才辈出。自古以来平江多忠贞耿介之士。特别是近代，涌现了共和国六十一位将军和六十多位省部级文职人员，同时民国政府中有八十八位将军是平江人。如此数以百计的将军的涌现，赢得了将军县的美誉，决不是无源之水，而是源于屈子遗风形成深厚文化土壤的必然。一九三八年在徐州抗日，浴血奋斗英勇牺牲的黄启东参谋长，当年平江人民在隆重追悼他的会上，民众高歌：‘屈子汨江，忠义之乡。抗日最烈，黄参谋长。壮士誓死，热血满腔。愿吾后起，复仇兴邦。’表达了全县人民继承屈子爱国精神的心声。万古流淌的汨罗江，将永远伴随着屈原的精神，激励着世代的平江人民勇往直前。”

如今在平江天岳广场及汨罗江风光带上，建有屈原的雕塑及《橘颂》诗碑。平江展览馆陈列着屈原在平江的史迹，具有“乘楚风追日，同屈子问天”的平江诗人更是层出不穷。

※引用典籍：清同治年李次青主编的《平江县志》、彭以达著作《古罗丛俎》、《话说平江》、凌辉主编的《平江蓝色文化》等。

来源：平江旅游微信公众号