三国中关羽的故事你知道多少（解读三国之中具有忠义精神和凛凛风骨）

如果要在三国里选出一位对后世影响最大的人物，那么此人非关羽关云长莫属。别的不说，现在很多企业的大厅里都供着他的塑像，没有供曹操或诸葛亮的。别说在三国，即使在中国五千年历史长河里关羽的地位也是高高在上，被封为“关帝”、“关圣”，供奉他的香火延续了数百年，至今依然不息。

一提到关羽这个名字，人们头脑里就会立即闪现一连串光辉的事迹：温酒斩华雄；斩颜良，诛文丑；过五关，斩六将，千里走单骑；单刀赴会；水淹七军……仅凭这些还不足以为后世敬仰，关羽更可贵的是他的忠义精神和凛凛风骨。在现在的企业主看来，商场如战场，而他们最缺的就是像关羽这样的忠勇之人，因此才如此敬重关羽。

不过也有人对此不以为然。认为关羽更像是一位被镀了层金的圣人。他那些光辉事迹大多于史无据。在《三国志》里只写到他刺死过颜良，其他事迹或是虚构或是从别处移花接木而来。比如说华雄是孙坚所斩，单刀赴会的不是关羽，恰恰是鲁肃，等于两人的位置掉了个。至于水淹七军则是历史事实，但关羽更像是捡了个大便宜，趁着天灾造船水战，拿下樊城。应了孟子所说的“虽有智慧，不如乘势。”（《孟子·公孙丑上》）唯一和《演义》对得上号的就是刮骨疗毒。虽然刮骨者并非华佗，此时他老人家早已遇害多年。但关羽在没有麻药的情况下让医官为其做刮骨手术，依然和诸将对饮，谈笑自若，确为历史事实。

《演义》中关羽的英雄事迹多为虚构，但描写关羽的性格弱点却符合历史事实。比如《演义》中的关羽骄狂自大，目中无人。陈寿在《三国志》中也评价他“刚而自衿”（《三国志·关张赵马黄传》）他听说马超武艺高强，就要去西川和马超比武；听说五虎上将里有黄忠，就气得不接受封赏，说“大丈夫不与老卒为伍。”最终他也败在了这上面。诸葛亮进西川辅佐刘备前曾叮嘱他“北据曹操，东和孙权”，结果关羽置若罔闻。孙权派诸葛瑾来提亲，想和关羽做亲家。关羽不答应也就算了，还口出不逊：“吾虎女安肯嫁犬子乎？”结果彻底激怒了孙权。本来诸葛瑾为孙权设计的方案是关羽同意和亲就和他联手对抗曹操，否则就和曹操联手夺荆州。结果这样一来关羽便把自己置于四面受敌的危境中。

毛主席有一句话说得好，“战略上要藐视敌人，战术上要重视敌人。”而关羽则无论在战略还是战术上都藐视了敌人。东吴都督吕蒙诈病，把兵权交与陆逊。陆逊向关羽下书，言辞颇为谦卑，关羽就认为陆逊小儿不足为惧。结果导致了自己的兵败被执。两年后刘备为给他报仇兵进东吴，犯了和他同样的错误，再次藐视了陆逊，结果被火烧连营。而关羽在战略上先是得罪了孙权，而后又亲自统兵攻打曹操，使荆州空虚，让吕蒙白衣渡江，使自己腹背受敌，最终败走麦城。无论在战略上还是战术上都一错再错，这也是他骄傲轻敌的必然结果。

不过关羽虽然有那么多缺点，但在封建统治者看来都是无所谓的，他们把关羽树立起来，其实和树立孔子的目的是一样的，就是要培养一种忠君的思想。关羽被迫降曹，但“身在曹营心在汉”，面对曹操的馈赠封赏不为所动，挂印封金而去。在兵困麦城时，面对诸葛瑾的诱降说出了“玉可碎不可改其白，竹可焚不可毁其节”这样掷地有声的话。连对手孙权也不得不感叹：“真忠臣也。”他被俘后坚贞不屈，大骂孙权，最终从容就义。

他的这种忠义精神自然是非常对封建统治者胃口的，因此他才获得了武将中至高无上的地位。以致“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”。在北宋徽宗时先是被封为“忠惠公”、“崇宁真君”。而后又被封为“壮缪义勇武安英济王”。在明代则正式荣登帝圣之位。万历十八年（1590年）被封为“协天护国忠义帝”，成为关帝。在万历四十二年（1615年），又被封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，成为关圣。到了清代已经无法把他拔得再高了，便只得在字面上做文章，被封为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。

本来中国还有一位武圣岳飞，但到了清朝就不吃香了，因为清朝为女真人所建，和金人同族，而且最初也叫后金，因此抗金英雄岳飞便不再被供奉，关羽也成了唯一的武圣。不过历史终究为人民所写，清朝覆亡后，岳飞又重回圣位，和关羽被后人同祭。因此武圣庙也称关岳庙。其实无论关岳还是孔孟尽管他们后世有如此殊位多是为统治者利用来做麻痹人民的工具，但这并无损于他们本身的光辉。关羽的一生正如一副对联所写：“赤面秉赤心，骑赤兔追风，驱驰时无忘赤帝；青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。”