法海为什么会遇到白蛇（法海镇压白蛇是不容爱情）

法海，何许人也？

其一、真身乃是唐代宰相裴休次子，名为裴文德，属正宗官二代，并且是总理之子。其父主政下对于佛学具有深远的钻研。裴文德从小受其影响，便对佛学深感兴趣。随后，在父亲的授意下，裴文德开始苦修佛道。要明白，佛学与佛道是两个基本不同的含义。学，是学问，要钻研其理论基础，偏于文艺；而道则讲究身体力行，验证理论基础，继而取得更为深远的真理。所以，裴文德最终创立金山寺，并成为大德高僧。

其二、《白蛇传》以及类似民间曲艺界中的人物形象。在这里，法海是拥有无边法力，除魔降妖的极度公正的高僧。因为镇压白蛇精而得名，然而更为传颂地应该是严重干扰许仙与白蛇精不伦之恋的“骚扰者”的形象。这里就不详细阐述整个故事的曲折与婉转的转变，相信大家都知道。

今日，只讲第二个法海。

尤其是从电视剧《白蛇传》直到《法海你不懂爱》歌曲等等文艺作品著作中，大多数人对于这个法海是嗤之以鼻的。所以，看过《白蛇传》电视剧的人们，对于法海这个人物演员，甚至都是极度排斥的。尤其是龚琳娜唱响《法海你不懂爱》的时候，很多人如同听到心中追爱的自由圣歌，带着嘲讽与戏谑又一次鄙视了法海。当然也有很多人提出过异议，但是少之又少。

有多少人能够理解法海这一人物立场的坚定，以及对于普世所带来的悲剧性。

很多人会说一场故事，只是消遣而已，或者又说，对于爱情的无价，任何外力都显得苍白无力，你又何必在这里乱费力气为其正名呢。其实不然，试想一下，今日我们所见到的生活中，各种妖形怪状的形式，是不是，正是由于对于文化的曲解乱力而扭曲成形。

白蛇精千年修行，成为人身美女白素贞，来到杭州西湖相遇许仙，后来开展凄美的爱情故事，是中国传统戏曲文化界中的经典曲目。这是人们追求爱情，向往爱情的实证。尤其是对于爱情的歌颂，自炎黄开辟文明之后，便就形成。这个是不分国度的，整个人类皆是如此。白蛇精成就人身之后，安上了人名，并且救死扶伤，这样的善举，再加上外在的美貌，就是男人对于心中异性的期望。

到这里，我们要想一个问题，为什么是白素贞是蛇精，而法海大修普世佛法，为何要干预这样的爱情呢？

其实，很简单，因为这样的爱情，它的存在是不正常的。因为很多人之关心爱情一说，却将人类根本的正道彻底摒弃。如果将其映射到文化传承领域，就如同多元化的思维，是人类思想解放的根本，但要持续人类的发展与存在，就要不停地更正方向。几乎所有人都知道，不管是西方还是东方，都对蛇有恐惧。比如许多地区宗教中都将蛇归为妖魔的化身。白素贞虽然成人形，行人事，但其根本仍旧是蛇。这与人相爱，并生育后代，是完全行不通的。世人贪享欲望，不可超拔，看不到真正的缘由，也看不到更长远更深远。所以，常常为了追求一面的私欲，而致使法海这样高深的修为大师，人类正确衍生方向的布道者，在文化领域沦落为笑柄。

其后，我们就看到今日杂文杂剧《人狐恋》、《人鱼恋》、《人尸（鬼）恋》、《人与植物恋》、《人猫恋》、《人狗恋》、《人鸟恋》、《人机器恋》等等。人们总是在欲望的贪念之下，自以为是。为了将私欲不停地夸大，甚至不惜凌辱整个自然界。

故事情节中，水漫金山寺，多少人都是持有过瘾的心态。认为这就是法海应得的报应。殊不知，蛇精始终是蛇精，在成就自己的时候，一误之举，便可将前面的假意善举全部出卖。赵文卓版法海台词说：“先功后过，也是错”。死伤僧众，生灵涂炭，正是最终白蛇被镇压的缘由。但法海并未杀掉白素贞，正是佛教之善法，也正是劝世中警醒人性对于“善”的永恒追求。

人们寄愿于美好，对于白素贞深表同情，而对于许仙五味杂陈，对于法海，至今毁誉参半。

说到这里，如果这一部经典故事，属于真实存在的事迹，那么又是谁对谁非呢？试想一下，就连观音大圣，看到白蛇精时，也仅仅是劝导其向善，不可贪念人间。可是白蛇精却一意孤行，最终为了体验传言中的爱欲，上演了一场人间祸乱。

这正好反照了人类今天对于自然界的暴行。

想一想，所有的神话中宗教都在保护着人类不被异界侵犯。假如人类开始侵犯异界之时，那么人类又该得到怎样的惩罚呢？也许，这就是教人放下欲望的根本原因，可能也是终极涅槃的重要代表。

文化的延展，不仅仅关乎当下的发展，更在于未来之长远影响。所以，这样的典故，在不正当延伸的过程中，影响了我们前行的判断。因为一些人的曲解，以至于出现曲解之后的传承，以至于对于多元化思维形成了误判。典故中的法海只是其中之一。试想一下，过去几千年中华传统文化中，又有多少的真伪有待审视。所以说“取其精华，去其糟粕”这样的文化方针，是非常正确的。然而，怎么取，又怎样去，判断力又从何而来呢？

今日，我们生活于多元的文化之中，有些时候，对于那些“怪力乱神”的东西，反而产生了极为尊崇的表现。然而，也正是通过这样的认知，人们为社会解构出一场对于文明进程的破坏之力。《法海你不懂爱》是对爱情的表达，但也是对于追求欲望的过度曲解。当今社会中，不乏这些具体的现象，大家可以认真地结合当下的情形认真想想。可能正是因为如此，今日佛教子弟的堕落，多少有其重要的原因。

炎黄文明之后，古代中国历经四大帝国时期，秦汉、隋唐、两宋、明清。然而，每一次更替又都是主体文化的淡薄，才被多元曲解继而走向灭亡。所以，当我们去探讨法海这样的故事人物形象的时候，一定是首先传承其真身，而非文艺中的假身。这就类同于活字印刷术发明以后，我们仅仅将其停留在文艺的角度，而让400年之后的欧洲“古登堡”印刷术超越一样；这就类似元朝改进火药形成榴弹炮的前身，而到了明朝基本结束远洋贸易而形成文艺焰火一样......

今日文化之复兴在望。主体文化的普及，乃是内部最为认真地文化革命的必要条件。多元化之中，必要有其根本之主体文化，而作为全民的意识形态。只有这样，创新与科技才会有正确的基础。所以，法海对于佛道的修行，甚至于实践中创立金山寺的功绩，应该得到流传。而现在却因一部爱情之玄幻想象，只能被很少一部分江苏人民知晓。而这一典故的爱情玄幻作品中中，又被定义为对于人蛇不伦恋的戏谑之无关痛痒的文化典故。意义在哪里？后代对于精神之传承又在哪里，实在不敢恭维。所以，才有了李成儒对于《甄嬛传》中王爷与妃子泛舟湖上的不屑，对于青年影视中全是亲亲我我片段的批判，可谓是一针见血。

也许正如郭敬明所言，需要允许存在，但众所周知，存在有其浅显与深刻的意义，殊不知方向尤为重要。还法海一个该有的文化研究与传承的方向，以及正确的主体文化下的客观精神传承，才是推动文化复兴的重要基础。很简单的一道理，就像只有搞明白哥伦布航海与郑和航海的根本不同，才会得到主体文化之于民众的非常之道。