王阳明理论来源（王阳明学说）

生平

王阳明，幼名云，后更名守仁，自伯安，号阳明。浙江承宣布政使司绍兴府余姚县人，因晚年居于阳明洞，世称阳明先生。他是明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，一生文治武功俱称于世。

他出生于明朝中期一个世代为官的书香门第，从小就受收到了良好的教育，熟读圣贤书，并以修身、齐家、治国、平天下为己任。他兴趣广泛，不仅诗文出众，还热衷于骑射兵法。但在那个政治腐败、社会动荡、学术颓败的时代，他却命途多舛，青年时科考屡试不中，及至二十七岁时才考中进士，正式步入仕途。在任兵部主事时，因反对刘瑾等宦官为政，被贬为龙场驿丞，后再次受朝廷重用，平乱屡建世功，荣封"新建伯，官至南京兵部尚书。

在学术方面，他钻研朱熹格物致知的儒家思想，对存天理、去人欲之说产生了疑惑，认为朱子学说不是真正的圣人之学，心学才能解释其中的困惑，从而转学陆九渊的学说，并将去发扬光大，终成为中国历史上在立德、立功、立言三方面都有显著作为的大家。

学说

王阳明的心学思想分为三个部分，心即是理得人生论、知行合一的认识论和致良知的修养学说，皆在呼唤人的本体意识，着重强调个体本身的价值和自我人性的修养。

第一、心即是理人生论，心是天地万物的主宰，心外无理、心外无物，是心学说的基本观点，王阳明认为人心是根本的问题，是产生善与恶的源头，任何外在的行动、事物都是受思想支配的，一切统一于心。

第二、知行合一的认识论，针对当时社会言行不一的弊病，王阳明提出了知行合一说，纠正了朱熹先知后行的知行观，他认为知和行是不能够相分离的，知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。总之有知必有行，有行必有知。

第三、致良知的修养学说，王阳明摸索致良知的道路，用他自己的话说是从百死千难中得来，是千古圣贤相传的一点真骨血。良知人人都有，致良知就是让心回到无善无恶明洁的本真状态，是通过主体的意识达到自我道德的修养，规范自我的行为。因此致良知被称为王阳明心学的核心部分，从良知出发，人人皆是平等的，凡人也可以成为圣人，只要维护心为本体，做到心外无物，追求透彻的本心，胸怀洒脱、超然入圣，便没有什么困难而言。

意义

面对节奏越来越快、竞争越来越激烈的现代生活，疲惫不堪的人们精神生活逐渐荒芜，心灵也越来越孤独，王阳明的心学高杨主体意识，强调内心的力量，追求透明本心，胸中洒脱，对改善现代人的精神状态有着积极的作用，可以让疲惫脆弱的人重新获得强大的内心，在浮躁的社会中获得内心的宁静、充实和幸福，是现代人修养身心的最佳指导思想，同时，对现代人个性的发展、思想的自由、事业的开拓进取也都有着支撑和启示。

为天地立心、为生民立命、为往圣绝学、为万世开太平

触摸王阳明的心学，就如同用双手轻轻抚摸心里最深层的灵魂，或许在某个不经意的瞬间便理解了它的深意，就像禅宗里拈花微笑般默契与随意，一个顿悟就洞悉了它的真谛