施耐庵为什么只写了前80回 白衣秀士王伦文武全才

《水浒传》中的王伦，是梁山第二任寨主，他的绰号是白衣秀士。因为吴用说他“心胸狭窄”，林冲骂他“嫉贤妒能”，“是个落第穷儒，胸中又没文学，怎做得山寨之主！”，因而，王伦的形象便被锁定为心胸狭窄，手无缚鸡之力的穷酸文人了。

文本故事中，王伦确实也是这样的人，为难林冲，拒绝晁盖等人入伙，害怕别人夺了他的寨主之位。王伦也没有显示出多少本事，从没有与他人较量过武艺。

但是，施耐庵笔下的王伦绝不是这样一个十分不堪之人，在他的身上隐藏着我们从来就没有解读出来的玄机。而这个玄机，其实就是他的绰号：白衣秀士。

“白衣秀士”究竟是什么意思，王伦为何得了这样一个绰号呢？这个绰号是不是施耐庵讥讽文人呢？

王伦到底有没有本事，林冲骂得有道理吗

从文本中细细解读，我觉得林冲骂王伦的那番话是别有用心，毫无道理。王伦虽然是个落第穷儒，但绝对是一个胸中有文学之人。

古代科举只考道德文章，这其实是一种误解。北宋开国时，赵匡胤沿袭唐代科举制度，要考九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、明经、明法、明字等科，学问涉及面相当渊博。同时，在王安石变法前，还要考诗词歌赋。

即便是宋神宗之后废除了诗词歌赋的考试，更注重儒家经典，但是，要考的科目依然十分繁复，难度不亚于现在的高考。而且，自欧阳修、苏轼等人主持了北宋文坛，文风为之一变，北宋时期的科考，远比后来的八股文章优越得多。

因而，林冲说王伦“胸中又没文学”，肯定是胡说的。反倒显得林冲嫉贤妒能，吴用心胸狭窄了。

那么，是不是王伦真的没有学问而“不第”呢？我们且来看看书中是怎么讲的。

王伦要考验林冲，以三天为限纳投名状。于是，就发生了《水浒传》中最精彩的朴刀之战。林冲、杨志打了五十个回合，战到分际，王伦忽然在高处喊了一声：两位好汉不要斗了。

林冲、杨志停止了搏杀，王伦与杜迁、宋万下来与二人见面。当王伦得知杨志的身世，尤其了解到杨制使曾经应过武举时，王伦便有点兴奋，夸耀起当年的经历来。王伦说：小可数年前到东京应举时，便闻制使大名。

杨志曾经到东京应过武举，王伦原来与杨志一样，到东京应过文举，都没有中榜。这就是王伦的“不第”，若说王伦不学无术，那么，杨志同样也是“不第”，能说杨志武功不行吗？

北宋的科举制度起先是两级考试，乡试考中，便去京城参加礼部考试。后来，则需要经过县、乡两级选拔后，才能进京“应举”。王伦连过县、乡两级考试，他心中难道没有“文学”？

王伦肯定是有学问的，绝对不是林冲说的那样没有“文学”。那么，王伦有没有武功呢？

白衣秀士肯定是有武功的，要林冲去取投名状之前，王伦就寻思道：我又没十分本事，杜迁、宋万武艺也只平常。

王伦还是有武功的，只是没有“十分本事”，算不得一流高手，但要比杜迁、宋万强得多。遗憾的是，王伦被林冲杀掉了，假如活下来，恐怕也能做个小彪将吧。

由此看来，王伦是文武全才，而林冲、吴用呢？一个是高俅聘请的禁军教头，另一个则是乡间私塾先生，恐怕连个功名都没有吧。

这样两个人搞在一起，对王伦挖苦讽刺至极，到底是什么意思呢？

王伦不是天罡地煞，晁盖步王伦后尘

林冲上梁山时，施耐庵以很奇怪的写法，描绘了聚义厅的情况：中间交椅上坐着一个好汉，正是“白衣秀士”王伦，左边交椅上坐着摸着天杜迁，右边交椅坐着云里金刚宋万。

朱贵也是头领，为何就没有他的交椅呢？这是因为，王伦不是龙虎山伏魔之殿中逃出来的道家星煞，朱贵才是。因而，后来王伦忽然想起心事，便反悔让林冲入伙。晁盖等人来到山寨，王伦便吸取了前番的教训，虽然盛情款待，但却不议定座次，也就不接纳吴用等人入伙了。

假如晁盖一人前来投奔，说不定王伦就收留他了。因而，只有晁盖没有看出王伦有拒绝他们入伙的意图。

但是，王伦为何又让杜迁、宋万坐在了自己的上下首呢？这两人也是七十二地煞中的一员呢。

这其中的奥妙说来也十分简单，因为，杜迁是第一任寨主，在王伦先上山。而宋万则与杜迁是一对，而且，是不可分割的一对。可以这样讲，没有杜迁、宋万，就没有白衣秀士王伦。

这是为什么呢？

杜迁，其实说的是赵匡胤、赵光义的母亲杜太后，及其导致北宋皇位传承世系迁转的“金匮之盟”。因为“金匮之盟”，赵光义的子孙们便轮流做了皇帝，这就是“王轮”。

据说，杜太后之所以炮制“金匮之盟”，是吸取了后周幼子坐江山，然后被篡位的教训，那就是希望大宋王朝千秋万代了，这就是宋万。

然而，施耐庵却认为，杜太后的“金匮之盟”就是放出妖魔的祸根。霹雳大仙不满“王轮”，便化作洪太尉、张天师放出妖魔，“哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”，他要给自己的子孙夺回皇位——这就是梁山的大火并。

杜迁上应地妖星，宋万上应地魔星，王伦就是被“妖魔”夹在中间的寨主。假如没有“妖魔”出世，能有“王轮”吗？

晁盖同样不是三十六天罡七十二地煞，因而，王伦就有可能让晁盖入伙。除了这一层原因外，文本深处也隐藏着晁盖必定要做梁山寨主的深意：因为“杜迁”，原本只能做王的人轮流做了皇帝，这就等于改朝换代了，那不就是“朝改”吗？

王伦、晁盖原本有相同的隐喻寓意，因此，梁山的第二次大火并，那就是针对晁盖了。晁盖的结局，就不可避免地要步王伦的后尘了。

因而，王伦说自己是“合着杜迁来这里落草”，没有“杜迁”，哪里有王伦呢？

既然王伦就是“王轮”，是“王”做了皇帝，那么，王伦就肯定是皇帝了。但是，施耐庵把王伦写成皇帝了吗？

王伦绰号白衣秀士，原来是个皇帝

晁盖绰号托塔天王，是佛门的毗沙门天王。《水浒传》中的皇帝，都是上界神仙下界，比如霹雳大仙、赤脚大仙、玄武大帝，甚至是九天玄女。这些都是道家的皇帝，晁盖当然就代表佛门，下界来做皇帝了。

晁盖，谐音“朝改”，林冲杀王伦，原本就不是内部自相残杀、内部自相吞并，晁盖还没有入伙呢。但是，因为是“朝改”，晁盖便是皇帝了，梁山已经改朝换代了。这场文本上的假火并，因为晁盖也是皇帝，夺了王伦的“鸟位”，便是皇权内部的争夺，当然就是一场真火并了。

宋江是皇帝，这件事我已经解读过多次了。施耐庵把原本是家中老大的宋江写成宋三郎，其实隐藏的是宋太宗、宋真宗这两个在家中排行老三的皇帝，以及以第三顺位继承人做了皇帝的宋徽宗。同时，又以江州的故事，让宋江扮演了一回燕王朱棣。

晁盖、宋江是皇帝，这件事先搁在一边，我重点讲王伦为什么是皇帝。

除了“王轮”这个谐音隐喻而外，施耐庵以“白衣秀士”、王伦这两个代号，隐藏了一个“皇”字。白衣秀士的“白”，加上王伦的“王”，岂不就是个“皇”字吗？

因而，“白衣秀士”这个绰号，并不是施耐庵看不起文人，反倒是把文人抬举到了皇帝的位置。其中的寓意，便有北宋因为文人治国，自取灭亡之意。

在这层寓意的背后，其实还隐藏了一段明朝秘史，说的是姚广孝“遇林而起”这件事。

《水浒传》中的“林”，尤其是“木”，包括“枪棒”、“杨柳”、武松的“松”，等等，都隐写的是朱家“木字辈”的皇二代。姚广孝“遇林而起”，就是他遇到了朱棣，然后成就了一番辉煌的事业。

姚广孝（当时叫道衍）不被朱元璋所重视，便趁孝慈高皇后丧事，陪诸王念经祈福的机会，主动投奔燕王朱棣。道衍和尚也给燕王献过“投名状”，这道“投名状”很特别，是一顶白帽子。

朱棣是燕王，头上戴一顶白帽，姚广孝以此暗示朱家老四有做皇帝的命。曾头市的故事中，有一个好汉叫做郁保四，姚广孝就是一个“欲保四”的人。

施耐庵以王伦暗藏了这段历史，当然是在揭露朱棣所谓的“奉天靖难”早有预谋，朱家王朝的一场大火并并不是因为削藩而引发的，而是因为朱元璋违背皇位传承伦理，也就是“孙立”而误走了妖魔，导致了这场祸害天下百姓的战乱。

结语：梁山大火并，交代两个王朝的灭亡

林冲上梁山，王伦很爽快地收留了他，安排他坐了第四把交椅，这不就是“欲保四吗？难道，朱洪武原本也有意把皇位传给朱棣？

但是，王伦却反悔了。因为朱贵的反对，王伦退了一步，要林冲纳一个人头做投名状。这其中的寓意，便是朱元璋要追回燕王头上的那顶白帽。林冲没有缴纳王伦需要的投名状，但却坐了第四把交椅，燕王最终还是做了皇帝。

林冲反叛，杀了王伦，于是，梁山“朝改”，林冲依旧稳居第四把交椅。随后，林冲又参与谋杀晁盖，制造梁山第二次大火并。

晁盖死后，就是宋江做寨主，这就意味着梁山要“断送江山”了。

宋江做了寨主，梁山聚齐一百单八将，林冲位居第六。那么，是不是说林冲“退位”了呢？林冲的这个座次，说的是“王定六”，经过六次大的战役，燕王朱棣夺位成功。

林冲在大排名时，大宝已定，但却暗藏着王朝灭亡的危机。除了寨主是“断送江山”这层隐喻外，杜迁、宋万颠倒了位置，那就是说，因为杜迁，大宋王朝就不能一万年了。

大金盘预言明朝灭亡

宋万绰号“云里金刚”，丈二金刚摸不着头，大宋王朝便没有了“头”。“头”到哪里去了呢？做了投名状了。

投名状是王伦想要的，没了头，头顶那顶白帽也就随风飘落了——皇冠落地，王朝统统灭亡。

《水浒传》以梁山故事为线索暗喻历史，第一层埋的是大宋王朝灭亡的根源。更深一层，则是隐藏着大明王朝的秘史，尤其是高度精确地预言了大明王朝的灭亡。

这就是梁山第二任寨主绰号“白衣秀士”的深刻寓意。

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