最能反映本义的造字法是(忠孝廉)

最能反映本义的造字法是(忠孝廉)(1)

忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢,指的是人应信守、践行的五种高尚品格。“忠、孝、廉、耻、勇”这五个字造字源于先人在长期的实践中而得来的,除个别字引申而来,大部分是本义延续至今。从古到今,它们成为中华民族绵延不绝的优秀基因,留下了许多动人的故事。

最能反映本义的造字法是(忠孝廉)(2)

“忠”本义表示态度公正,不偏私情

从造字可以看到,忠,存心居中,正直不偏,古以不懈于心为敬,故忠从心;又以中有不偏不倚之意,忠为正直之德,故从中声。《说文解字》中讲:“忠,敬也,尽心曰忠”。忠者,德之正也。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。

最能反映本义的造字法是(忠孝廉)(3)

“忠”是儒家学说的重要内涵与范畴。孔子提出君子行事以忠信为主,一次,他的学生子张问什么是可以到处都能行得通的办法,孔子说:说话要忠信,行事要笃敬,即使到了蛮貊之邦也会畅通无阻;反之,即使在本乡本土也行不通。

曾子认为孔子一以贯之的道是“忠恕”。曾子还说:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?……”我每天多次反省自己:首先就是为别人做事是不是尽心竭力了?朱熹也说“尽己之谓忠,推己之谓恕”,意即尽自己的心是忠,用自己的心推及他人就是恕。忠恕是儒家处理人际关系的基本原则之一。

东汉马融因有感于孔子写了孝经,而独缺忠经,因而补之,使忠孝的德行得以两全。《忠经》是系统总结忠德的专门经典。《忠经·天地神明章第一》中说:“天下至德,莫大乎忠”、“忠也者,一其心之谓也”。忠,是人对天地、真理、信仰、职守、国家及他人等都至公无私,始终如一,尽心竭力的负责完成份内义务的美德。

最能反映本义的造字法是(忠孝廉)(4)

“孝”是善于侍奉父母长辈

从甲骨文图中的表意字型可见:似乎可以见到“子”双手举起,并向下动作,作出磕头样子,给老人请安,达到“孝敬”的目的。《说文解字》:孝,善事父母者。从老省,从子。子承老也。意思是:孝,善于侍奉父母长辈。字形采用省略了“匕”的“老”和“子”会义。这个字形是表示“子承老”。从这里我们可以看出,“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的,因而孝就是子女对父母的一种善行和美德,是家庭中晚辈 在处理与长辈的关系时应该具有的 道德品质和必须遵守的行为规范 。

最能反映本义的造字法是(忠孝廉)(5)

《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际。

《 孝经 》,以孝为中心,比较集中地阐述了 儒家 的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范,“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。”指出孝是诸德之本,认为“人之行,莫大于孝”,国君可以用孝治理国家,臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来,认为“忠”是“孝”的发展和扩大,并把“孝”的 社会作用 推而广之,认为“孝悌之至”就能够“通于神明,光于四海,无所不通”。

最能反映本义的造字法是(忠孝廉)(6)

元代 郭守正将24位古人孝道的事,辑录成书《 二十四孝 》全名《 全相二十四孝诗选集》,由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间;清末张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。

最能反映本义的造字法是(忠孝廉)(7)

“廉”的本义是堂屋的侧边

廉,篆文(广,开放式建筑)+(兼,合并、连接),表示与主体建筑相连的开放式空间。《说文解字 》:廉,仄也。堂之侧边曰廉,故从广”。从广,兼聲。 意思是:廉,窄小的屋子。堂之侧边曰廉,故从广。字形采用“广”作边旁,采用“兼”作声旁。古时,天子之堂九尺,诸侯七尺,大户五尺,士三尺。堂边皆如其高。

最能反映本义的造字法是(忠孝廉)(8)

也有学者认为,“廉”是表意字。“广”,即靠近山崖而建造的房屋。“兼”,即单“手”握两“禾”,此时两“禾”呈合并、收拢状,故“兼”有合并、收拢的意思。两部分字形综合起来看,“廉”的本义是狭小的房屋。在山崖边上建造房屋时,只有房屋结构有所收拢控制,不一味追求宽阔,才能建成牢固的房屋,因而“廉”延伸出收敛、自律、自我约束之意。

最能反映本义的造字法是(忠孝廉)(9)

古人也非常崇尚廉洁,留下很多千古传颂的故事。

《左传》中记载,宋襄公十五年(公元前638年),有一人得一洁白无瑕的宝玉,跑去献给大夫子罕,并说:“如此稀世之宝,只有您这样清正的大人物才能佩带!”子罕回答:“美玉是你的宝贝,‘不贪’是我的‘宝贝’。

假如我收下你的宝贝,那么我俩都没有宝贝了,咱们还是各自守住自己的宝贝吧!”这里难得的是子罕对人品的理解,自尊自爱视若宝物。而回答得也精妙绝伦。来人见子罕言衷意诚,只好红着脸收回自己的宝贝走了。从此,“人贵不贪”便成为千古名言。

东汉羊续,字兴祖,泰山平阳(今山东泰安)人。他出身功勋世家,任南阳太守时,府丞得知他爱吃鱼。便送去当地特产白河鲤鱼。羊续不收,府丞放下就走。羊续便将鲤鱼挂在屋外的柱子上,风吹日晒成为鱼干。未过多久,府丞又送来一条更大的鱼。

羊续指着他上次送的鱼让他看,府丞十分惭愧,只好把鱼拿走。太守悬鱼,送礼者敛迹,人称羊续为“悬鱼太守”,为后世敬仰。

“耻”本作“恥”

耻(恥),金文(耳:听)+(心:感受),造字本义:形容词,耳听批评,内心羞愧。在古人看来,耳朵和良心都是敏感的器官,能分辨是非。篆文承续金文字形。隶书误将篆文字形中的“心”写成“止”。 《说文解字》:恥,辱也。从心,耳声。

最能反映本义的造字法是(忠孝廉)(10)

知耻之心是人之天良。孟子曰:“耻之于人大矣。”起一恶念,便生羞耻之心;行一恶事,便感愧恐,又耻又恐,自必速止其恶。知耻是保全人心念、行为不离正道的护栏。故曰:“耻可以全人之德”。

孔子曰:好学近乎知,力行近乎仁, 知耻近乎勇。

明朝提出“致良知 ”学说的王阳明就用生动的事实证明了此点。有一次王阳明外出,不幸与同行的人被盗贼绑劫,当盗贼得知他是阳明先生时,就问他:“您说人人都有良知,我们这群盗贼也有良知吗?”王先生肯定地回答:“有。”盗贼反问:“怎么能证明呢?”王先生说:“现在照我说的去做,我证明给你们看。”于是,王先生让他们脱掉外衣、内衣,一层层地脱掉,直到剩下最后一条裤衩的时候,还命令他们脱掉。盗贼喊道:“不行呀,这个不能再脱了!”王先生说:“这知耻就是你们的良知啊!”

最能反映本义的造字法是(忠孝廉)(11)

“勇”表示英武之士,敢打敢拼

勇,金文(用,使,操作)+(戈,武器),表示英武之士,敢打敢拼,无所畏惧。有的金文(甬,“用”的误写)+(力),表示农业时代在家庭里起关键作用的大力壮丁,敢做敢担。造字本义:形容词,力大胆大,敢做敢担,无所畏惧。篆文字形有的从“心”,强调胆大无惧;有的从“力”,强调力大敢为;有的从“戈”,强调英武无敌。隶书承续金文字形。 《说文解字》:勇,气也。从力,甬声。力及所至,生命勃发甬甬然也。

最能反映本义的造字法是(忠孝廉)(12)

孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。“勇”必须符合“仁、义、礼、智”,而且不能“疾贫”,才能成其为勇。《论语·宪问》:“仁者必有勇。”又《阳货》:“君子有勇而无义为乱。”又《子罕》:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

最能反映本义的造字法是(忠孝廉)(13)

中国古代涌现出了许多勇士武将,如关羽、 张飞 、赵云 、马超 、黄盖 、卫青 、霍去病 、霍光 、郭子仪 、廉颇、岳飞等等,留下传颂千古的故事。当然除了勇士外,“勇”还有更丰富的内涵,它是一种人人须具备的优秀品质。

仁义礼智信被称为“五常”,而“忠、孝、廉、耻、勇”五字被认为是“五德”(一说:温、良、谦、恭、让),除了“廉”字引申外,其它四字都是本义由古到今,道出了它们作为一种德行和品格,贯穿源远流长的中华民族发展的始终,它们相互相承又相互影响。尽管几千年来,时代在不断向前,物质在不断丰富,人们认识人类本身和宇宙的深度和广度都在飞速发展,但是作为一种品德和精神的“忠、孝、廉、耻、勇”亘古不变,仍将会穿越历史和年轮,伴随中华民族的伟大复兴继续得到传承和弘扬。

,

免责声明:本文仅代表文章作者的个人观点,与本站无关。其原创性、真实性以及文中陈述文字和内容未经本站证实,对本文以及其中全部或者部分内容文字的真实性、完整性和原创性本站不作任何保证或承诺,请读者仅作参考,并自行核实相关内容。文章投诉邮箱:anhduc.ph@yahoo.com

    分享
    投诉
    首页