华夏文明?（华夏文明的第一纹饰）

华夏文明的“第一纹饰”旋涡纹与谷纹 浅析

梁坚

“谷纹”外形是小旋涡纹，春秋至战汉时期的谷纹，在各种器物上出现频繁，这种纹饰被专家认为是谷物发芽的样子，是农耕文明发展的产物。

“谷纹”玉璧

“旋涡纹”岩画

“旋涡纹”；旋涡纹在距今万年左右世界各地的岩画、彩陶、骨器等器物上都有出现。笔者认为；“谷纹”与 “旋涡纹”应是同一种纹饰，“谷纹”传承于“旋涡纹”，“谷纹”是简化了的“旋涡纹”。

“谷纹”是简化了的“旋涡纹”

那么，如此形象称呼的“旋涡纹”，为何又被称为“谷纹”了呢，这就要从“旋涡纹”与“谷纹”的本源和代表的内涵来探讨了。

国内有些专家认为；“旋涡纹”表现的是流水形成的旋涡。国外的一些专家认为；旋涡纹表现的是羊角。

“旋涡纹”被认为是流水的漩涡或羊角旋涡

在华夏以及世界文明发展的历史中，如此重要的“旋涡纹”，内涵绝不可能只简单的代表水旋涡或羊角旋涡，更不可能代表发芽的谷物。

笔者在《绳纹与旋涡纹》一文中浅析了；“旋涡纹”和“圈纹”是遍布世界的符号，它们代表的是；远古先民对生命的祈求与祭拜，“旋涡纹”的本源是孕育生命的胎盘的象形符号，所祈求的是孕育生命。“谷纹”是简化了的“旋涡纹”，“谷纹”代表的内涵也应是孕育生命。

早期的先民认为，新生的胎儿由脐带和胎盘相连，胎盘是产生生命的根源。胎儿的脐带是扭转的植入胎盘中的，故而，先民将椭圆的胎盘也设计为旋转的“旋涡纹”形状。

旋即是玄，早期的“玄”文字被形象的设计为脐带扭转的样子。在《说文解字》中解释“玄”；“玄” 黑而有赤色者为玄。黑色和赤色（红色）是刚出生婴儿脐带血的颜色，黑色是脐带血凝结的颜色，红色是未凝结的颜色。黑而有赤色者应是“玄色”。从“玄”字的字形，以及“玄”的颜色，可以认为；“玄”是胎儿的脐带，“旋涡纹”是胎儿的胎盘。

“旋涡纹”的解读是世界性的难题，笔者解读为；是表示刚出生婴儿的胎盘，是祈求孕育生命的符号，这样的解读是结合了众多信息后的主观推测，但下面对“谷纹”的解读，将为笔者的主观推测找到文字证明。

在《道德经》第6章：“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根”。“牝”，是雌性生育器官的通称，“玄”是脐带，“玄牝”是与脐带相连的生育器官，那只有是孕育生命的胎盘了。这句话解释为；“谷神”不会死,是因为有孕育生命的玄牝;孕育和生育生命之门,是天地长存的根本。

何为“谷神”，“谷神”的“谷”，

与我们研究的“谷纹”的“谷”是一样的。

据《大戴礼记·易本命》载；“丘陵为牡，溪谷为牝”

解释为：丘陵像雄性的生殖器官，

溪谷像雌性的生育器官。

据《淮南子 地形》注；谷 污下 阴也 故为牝,

可以看出“谷”可以比喻为“牝”。

“谷神”即是“牝神”，是孕育生命之神。

“谷纹”（小旋涡纹）也就是“牝纹”。

“牝纹”代表的是祈求孕育生命。

“谷纹”代表的也应是祈求孕育生命，这与笔者用生命崇拜的观点解读的“旋涡纹”是一致的。

有“旋涡纹”的年代没有用文字记录的条件，幸好“旋涡纹”传承演变为“谷纹”时，有了文字记录，破解了“旋涡纹”与“谷纹”之谜。

彩陶“旋涡纹”以及青铜器上变形的“旋涡纹”

综上所述笔者认为；春秋至战汉时期常用的“谷纹”是传承于新石器时期的“旋涡纹”而来。“谷纹”是简化了的“旋涡纹” 。“谷”是先秦时期对“牝”的代用称呼，也揭示证明了笔者认为的“旋涡纹”，是远古先民对生命祈求祭拜的符号。

“旋涡纹”以及变形的“旋涡纹”与“谷纹”的传承已有万年以上的历史，是华夏历史文化中使用最多的纹饰，是华夏第一纹饰，其内涵是祈求孕育生命。

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(部分图片来源于网络，在此感谢)

作者简介

梁坚：内蒙古包头人

内蒙古包头九原博物馆理事会副理事长

人社部注册艺术品评估鉴定师

市区级骨雕非物质文化传承人

著有《草原—骨器时代》一书