清华大学教授讲的春节（北京大学教授冯志亮）

春节年味愈浓。祭完灶，扫完尘，沐完浴，理完发。写春联、贴福字、包饺子，大江南北全民庆祝。

春节，是为农历新年，在我们国家，没有比这个再重要的节日了。然而，号称有着悠久历史的中华民族传统节日“春节”，这个名称诞生不过百年而已。

春节本名为“元旦”

在中国古代，农历新年的第一天本来是叫“元旦”。对，就是阳历新年的那个元旦。而现在的公元纪年，在民国以前基本就没有概念，更别说什么情人节圣诞节了。那时以“干支纪年”，再与皇帝年号相结合，甚至有的人都没听说过还有所谓的阳历。

1911年，辛亥革命爆发（干支辛亥年，年号为清宣统三年），清政府被推翻，次年孙中山就任临时大总统，民国建立。

为使新国家与国际接轨，改用公元纪年，以阳历的1月1日为岁首，倡导大家要以这一天为国家最隆重的节日，不要再过农历新年“元旦”了。可是老百姓们不买账，认可度几乎没有。曾有民国对联这样写：男女平等，公说公有理婆说婆有理；阴阳合历，你过你的年我过我的年。

也难怪，“元旦”一词虽最早记载于《晋书》，但其含义已经沿用3000多年了。元，谓“首”；旦，谓“日”，“元旦”意即“首日”。那才是一年的真正开始，哪能说不过就不过。

新政府觉得这样不成，大家不是热衷“元旦”吗，好了，把阳历1月1号改称元旦，农历正月初一起了个生疏的名字春节，意为春天的节日（叫春节不是很合理，尤其今年，正是最冷的三九天，离春天早着呢）。

就这样，元旦和春节才变成现在的样子。虽然元旦的时间有了变化，可那个过了几千年的农历年，在人们心中还是无比的重要，老元旦不比从前，新春节却一如既往地隆重。

故事刚刚开始。马上又到春节了，要说这些年来，生活节奏加快，年味多少有些淡，到了春节似乎只剩下一张能吃的嘴。

还记得小时候那些有趣的过年仪式吗？当然，地域不同，习俗不同，其中有三种，很是讲究，是千百年传承下来的，大家看看，你的家乡是否有这样的传统。那就讲一讲因古人遗留，而至今依存的过年“不解”习俗。

大年夜烧纸到底为哪般

年三十晚上去坟地烧纸（也有在家门口烧的），说是请祖宗和过世亲人回家过年，这是北方诸多老一辈人的习俗。恐怕年轻人理解不了，可很多地区真就这样。

中国人崇拜祖先，年夜饭时，都要挂上祖宗画像，打开传世家谱，先拜祖，再进餐。然而这除夕夜烧纸，原本却不是真正为了祭祖。

汉武帝时期，有一个奇葩的大臣名叫东方朔。对的，就是电视剧《大汉天子》中由陈道明演的那个半人半仙的传奇人物。历史上的东方朔却与此有很大差异，他言行多有不解，处事异于常人，还称自己是天外来客、大隐于朝。

东方朔一直担任皇帝侍从，官儿不大，俸禄不高。汉武帝总是把他当俳优看待，但也经常赏赐一些丝绸钱粮，他把这些财物都积攒起来，等到每年除夕之时，拿出其中一半，摆下最丰盛的饭食来款待自己的妻子。

这年夜饭，虽没有龙肝凤髓，也堪比宫廷国宴，别说普通百姓家，纵然王公大臣也未必吃的起。

这做妻子的平日里从未过如此场景，自然是万分高兴，夫妻共饮，一醉方休。真是绝世好丈夫啊。可谁又知晓，一觉醒来，除夕刚过，新年伊始，东方朔一纸休书，让老婆永久的回娘家了。然后他拿出另一半的存款，全部用来娶下一任妻子。对，年初一上午办离婚，下午就办喜事。

年年如此，在长安城传开了，都议论纷纷。但东方朔还是毫不收敛，一如既往。

这一年，又娶到了一位妙龄女子，才貌俱佳，聪明灵慧。转到年底，东方朔故伎重演，满桌饭菜，与娇妻共饮。这女子对他夫君新年休妻之事早有耳闻，在酒过三巡、菜过五味之时，说是更衣暂别（就是上厕所）。

东方朔左等不来，右等不来，遂离席寻找。刚出房门，看到这位明天即将被休了的妻子在门口烧纸钱（那时候还未发明纸，纸钱也是麻布草浆混合制作的）。这大过年的怎么做这种事？东方朔大为不解，又非常生气，连忙质问。

那女子回答说：“妾身听闻夫君出身清贫，门第不高，又未曾得到祖上福荫，乃至在朝中只做郎中小官。但夫君大才，看朝中重臣皆凡夫，叹自己不得志。夫君俸禄低微，然待我极好，今年年初刚迎娶我时，把所有金银全部给我娘家，自己却睡草席，吃冷食。妾听闻祖宗新年子时会下凡显灵保佑子嗣，故在这里烧些钱，一让先人阴间富贵，二让贱妾尽尽孝心，三让……”

这女子说的头头是道，还挺在理。东方朔更是奇人一个，越听越觉得对，夫妻二人就一同烧，不知烧了多少，直到天都快亮了他们才回房休息。

这一觉，睡到午时之后，东方朔来不及上午休妻下午迎娶了。再说，刚祭祖马上娶媳妇，古人是忌讳的，就这样，这女子奇迹般的留了下来。

东方朔新年未娶，汉武帝知道这事后，颇感兴趣，金口一开，升任东方朔为太中大夫。东方朔因此认为是妻子贤惠，祖宗显灵，再也没有休妻了，这可不是传说，有一定史籍记载的。

后来在民间传开，大年夜烧纸祭祖，家庭和睦，妻子不被休，来年升官进财，就逐渐演变成了一种习俗，传承至今。现在北方大部分地区还保留着，相信有很多朋友能找到共鸣。

除夕不动刀剪原来如此

很多地方，尤其在农村地区，一直流行着这样的习俗。从除夕到初一，不能动刀、剪，甚至有的地方连菜刀绣花针都不能动，理由是避免财路被剪断了，得不到祝福，来年受穷。至今，一些地区的老年人还如是地坚持着。

这是为哪般，过年不能用菜刀的话，年夜饭怎么做啊，过年岂不变成了痛苦的事情，要说这个风俗确有出处。

当年蒙古铁骑踏遍神州，元朝建立。王朝初建，制定了一系列措施。把人分四等，蒙古人至上。还按照职业分成九级，“一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐”把读书人儒生排在了娼妓之后的第九级（文革时称文人为“臭老九”即因此而来），可见对汉文化打压至深。

蒙古人打仗虽然英勇，但毕竟总共人口不过百万，总怕有一天汉人会造反，所以禁止汉人私藏兵器。不仅如此，就连平时做饭的菜刀也不能随便使用。规定每五户人家为“一邻”，五邻为“一里”（“邻里之间”即源于此），一里二十五户人家只能用一把菜刀，用铁链栓在邻里最大一颗树下，谁家要用，就都得端着菜板，到这里切菜切肉。

平时百姓也就忍了，可是到了过年，家家炊烟不断，再穷也得做年夜饭啊，而且不仅一时、一处用到刀具。所以，到除夕之时，邻里众人都聚到大树下排队等着用刀，村村如此，人们怨声载道，议论纷纷。

这下可把元朝政府吓到了，认为这是汉人在非法集会，密谋造反。若不解决，倘有人振臂一呼，大元朝岌岌可危了。为解此急，也为安顿人心，遂颁布了一条妥协之策。除夕之时，凡百姓不动剪，不用刀，不触铁器者，即可向当地县府衙门领取粮肉，以备年货，并得到祝福，还能得到些许赏钱。

百姓非常欢迎这一政策，更有将自家剪刀、针线都暂缴府衙，待年后取回，以表忠心。只要除夕到初一不动刀剪，来年钱粮丰盈，能进外财。因此，慢慢继承下来，忘记了当初的起因，而成为风俗，一直流传至今。

当然，现在很少有人家这么做了，一是脱离了迷信，二是毕竟太不方便啊，不然大年夜就要吃手抓饭了。

正月理发死舅舅本是讹传

从小就听过这样的故事：一个小孩不听话，正月里，非要剪头发，结果，他舅舅被妨死了。

这个说法相当久远且普遍。每到正月里，全国绝大部分理发店停止营业，直到所谓的二月二龙抬头时，理发师才高调回归。

无论真假，长这么大从来没敢在正月理过发，不怕舅翻脸，就怕妈急眼。怎么会有这样的传说呢？话还得从清军入关时说起。

汉民族受儒家和孝道影响，认为“身体发肤，受之父母”，成年之后无论男女都不会剃发，把头发绾成发髻盘在头顶。

直到明末，北方女真民族兴起，建立汗国，国号为“金”，史称后金。第二代大汗皇太极时，称帝，改国号“大清”，改族名“满洲”（是满洲族，满族是简称），并推行一种奇怪的发式，将头发从前部到脑顶剃去，再将四周的发髻也剃光，只留下中间集中的一块编成长长的辫子。意为“扫清四夷，德满九州（洲）”。（中间发髻是正统，四周发髻是蛮夷，所以得把它们“清”了）

1644年，北京太和殿换了主人。为了统治汉人思想，这种发型要在全国大肆推行。推行的媒介便是剃头匠，清政府把全国的剃头匠召集起来，每人发给一个挂有圣旨的"掉头旗杆"。"留发不留头，留头不留发"，若不去发者，剃头匠有权利砍下对方头颅挂在旗杆上示众。

在满清高压政策之下，不敢不从，一些文人士大夫也不再高喊“头可去，发不剃”了。而是用一种隐性的方式来进行反抗。新年第一个月，是汉传统遗留最多的月份，讲究多，仪式活动也多，为此“正月不剃头”来表达对汉民族文化和前朝的思念，本意为“思旧”，思念过去旧传统和旧王朝。

但后来不知是为了掩人耳目，还是因“思旧”与“死舅”谐音而以讹传讹，本为思旧的正月不剃头，不知何时变成了正月不理发，理发死舅舅。

大清朝都亡了一百年了。新时代的今天，男女发式早已没有了当年的限制。留长发剃光头都没人管，但这个略有搞笑的风俗一直流传到今天。

不管怎样，为了能让老妈舒心，正月里还是留着头发吧，等到了二月份再打理。给个建议，最好是二月初一去理发，别都等第二天龙抬头，那时去理发店扎堆排队不说，理发师累的也都手软，发型得不到保障。

过年，叫“元旦”还是叫“春节”不必计较，大年夜烧不烧纸也顺其自然，至于最不人性化的习俗除夕不动菜刀，早已成为过去，只要团圆喜庆就好，一家人其乐融融和和美美才是最重要的。再补一句，至于正月理发嘛，还是算了，纵然老妈开明、舅舅不嫌、美发店营业，但毕竟春节不是春天，剪短了冷啊……

好了，故事讲到这里其实刚讲了一半，下面着重说说有关春节的一些传说吧，让大家感悟一下中华文化不仅博大精深而且还神奇飘逸……

冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，出生于河北秦皇岛。北京大学特聘教授、中国易经文化馆馆长、中华百家姓博物馆馆长、中华姓氏研究院院长、北京姓氏文化馆馆长、北京风水博物馆馆长、北京海图书画苑首席文化顾问。冯志亮先生是著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授。冯志亮先生涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家。冯志亮先生著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》、《易经新解》，以及《百家姓寻根手册》五百余部，《中华姓氏家谱》三百余部。

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