鱼峰山古墓在哪里（义井何家山在哪）
鱼峰山古墓在哪里
1945年《福州市区图》（局部）
百度地图显示的赤星李园
1937年《闽侯》（局部）
《诰授光禄大夫贵州巡抚沈敬裕公墓志铭》（局部）
林旭、沈鹊应墓址何在？但凡读过沈瑜庆《涛园集》，心中大概有数，这本该是“不成问题”的问题，但“猫头山说”等异说接连而出，带出诸多疑问有待解答。
猫头山“其地在升山下”。《王铁藩年谱》“1965年”一条称：“是年，吴家琼写信报告，在北门外猫头山上发现林旭墓，王铁藩去他家了解情况。”虽言之不详，却被维基百科“林旭”词条所采用，在传播上有其一定的影响力。然而，《福州历史人物》第1辑（1988年7月）刊有王铁藩《林旭》一文，内无只言片语涉及林旭墓，似能说明他并未采信。另见两种说法，但言“后安葬在登云山间”“死后她和林旭一起合葬在福州崎下山”，却无凭据示人，固不足论。
墓志虚实
《涛园集》附沈成式撰《沈敬裕（谥号）公年谱》，清光绪“二十四年戊戌（1898年），四十一岁”一条提及女婿林旭八月政变遇难，函嘱大侄翊清与弥甥拔可（李宣龚）为晚翠规划葬事，“是年十月，晚翠义仆朱德贵舆尸达闽，主拔可家中”。
光绪二十六年（1900年）四月，“女鹊应毁殉”。“二十七年辛丑（1901年），四十四岁”一条云：“乞假回闽展墓。营生圹于福州北门外义井，葬林晚翠夫妇左侧，题碣曰‘千秋晚翠孤忠草，一卷崦楼绝妙词’，又曰‘北望京华，累臣涕泪。南归邱首，词女倡随’。”戊午（1918年）六十一岁，九月初二日（10月6日）寅时卒于上海虹口沈家湾寓所。
若能厘清沈瑜庆的葬地，也就解决了林旭、沈鹊应的问题。按今之行政区划，义井为福州市晋安区新店镇一行政村，辖义井、黄埔两个自然村。《年谱》所记略嫌空泛，后附《沈敬裕公墓志铭》更为具体：“戊午十二月（1919年1月）卜葬公福州北关外义井何家山之原。”但实话中也带着隐讳，墓志铭系陈三立撰、郑孝胥书，实际情形依郑之日记所述则显曲折。
对于沈瑜庆的丧事，郑孝胥《戊午日记》（1918年）关切较深，如九月廿四日（10月28日）“改爱苍行述，过鲁青，付之”，十月十二日（11月15日）“鲁青来，求书爱苍墓碑，余未归，留字而去”，十二月廿七日（1919年1月28日）“晤昆三，言爱苍已附祀文肃祠堂，求余作祠联”。
走笔至此，事情尚未了结，一直翻到《庚申日记》（1920年）：四月廿五日（6月11日）“雨，雷。书《沈敬裕公墓志铭》”，四月廿六日（6月12日）“续书沈墓志毕”，七月廿三日（9月5日）“风不止。沈彦侯、昆三、林策同来，云将归福州，八月初八日（9月19日）葬其父”。
彦侯、昆三、林策即瑜庆长子成鹄、三子成式、五子成栋；鲁青即葆桢三子璘庆，璘庆三子成栻字叔玉，维基百科把“成栻”“成式”混同一人，非也——成栻“配英女琥珀氏名诗枇”，成式“娶林氏”。
之所以停柩不葬一年多，或与旧时民间拘泥风水之说大有关系，考虑到“续书沈墓志毕”，与实际下葬时间仅差3个月，最终应无另择吉地的可能。
沈家述闻
《武林沈氏迁闽本支家谱》说“瑜庆初名志雨，字爱苍，号涛园，葆桢四子”，《年谱》则言“公姓沈氏，讳瑜庆，字志雨，号爱苍，涛园其别号也”，然《墓志》又云“字爱苍”，未知孰是。
《家谱》“瑜庆”一条述其“（清）咸丰戊午年（1858年）十月念九（二十九）日巳时生，民国戊午年九月初二日寅时卒，寿六十一岁”，郑夫人（邑庠生郑葆中女）“咸丰戊午年十月初六日卯时生，民国己未年（1919年）二月十六日（3月17日）卯时卒，寿六十二岁”，“合葬北关外义井何家山”。
值得留意的是这条信息：侧室张恭人“（清）同治丙寅年（1866年）正月初八日生，民国十九年（1930年）11月19日即庚午十月（初）一日（原文如此）卒，附葬何家山”。
从1901年“营生圹”“葬林晚翠夫妇左侧”，到1930年张恭人“附葬”，墓址近30年未见更改。义井何家山一处平地上，至少葬有沈瑜庆一家五口，规模不算小。
上述记录甚为明快，何以谱牒为证仍不能服人？最大原因可能是“上穷碧落下黄泉”，“义井何家山”依然是“地址不详”。因缘际会，记者得以向沈氏后人姻亲李纾先生求教。他询问一位宗亲（今年70多岁），回复说义井确实有何厝山，没有何家山，地点大概在今省直机关湖前住宅区。过去义井一带都是连绵的小山丘，现在经过那一带，还能在路上看出大致的山势高低。
沈家人的说法自然要比外人可靠，只是暂无文献可循，姑且在此存其说以备考。若是，则窃以为按旧例，似宜书作“葬北关外黄埔（或王墓）某山”。
李纾个人推测“何家山”是“何厝山”的书面语，一字点拨令人豁然开朗。“厝”在福州方言中有“家，家庭”一层意思，对于大家而言，墓志行文讲究“典正谨严，不从流俗”，“何厝山”毕竟是地方“土名”，以“何家山”代之也就合情合理。
迁坟通告
但想在福州北界找座“何厝山”，难度实不亚于“何家山”，转机出现在《福建日报》几则旧闻上——
1956年3月20日起，《福建日报》连续3天在第4版发布《福州市民政局通告》[1956年3月19日（56）民民字0135号]，内云：“为国家建设需要，决定征用本市北郊升山村（李园）何厝山、西营山等土地进行建设。凡在该建设范围内的坟墓，急需迁移。希各有关墓主自3月20日至3月26日，前往湖前乡升山村（李园）征用土地工作组办理登记手续。逾期以无主坟墓处理，由用地单位代为迁移。”
同年还刊有类似通告，如《福州市房地产管理处通告》[1956年9月25日（56）房征字第0378号]“决定征用本市郊区湖前乡义井村龟山东北向山地进行建设”。龟山在今怡景小区一带。两相联系，迁坟征地是建设外福铁路所急需的。1956年3月1日，南（平）福（州）线正式开工，边设计边鉴定边施工以赶工期，3年后交付运营，改称外福铁路。
通告说明几点：一是福州确有何厝山，尽管于1956年后淡出了人们的视线和记忆；二是方位在今新店镇赤星村李园以南，外福铁路沿线附近（义井村北同赤星村毗连，李园位于赤星村南）；三是山上有墓葬群，周边岗峦迭起；四是整座被征乃至推平，山体不会太大。
那么，“义井何家山”岂不成了“花开两朵”？刘诚编著《福建乡土史地》（1942年初版）描述当时的福州疆域：“东至鼓山绝顶峰，西至岭峡山麓，南至高盖山麓，北至义井乡东北之小石桥。”从1945年《福州市区图》（福州市政筹备处第五科12月制），可以看到“小石桥”横跨今之义井溪，义井溪这段相当市界。外福铁路对应一段又在义井溪之南，跟义井上厝挨得很近。
界域划分的归属、更名，随时代变迁而流动。《新店古村落》搜集不少村史，内有“1996年征迁义井村下溪（1994年版《福州市地图册》标名‘下淡’）200亩土地新建了锦绣文华小区”一句，说明义井地界还曾延伸至外福铁路以北，越过了义井溪。李园也存在同样的变数，在今百度地图上则与锦绣文华小区犬牙交错，猫头山尚在2公里之外，即明人谢肇淛所谓的义井“又五里”即飞来山也。以历史的乡土大概念论之，彼时称“义井何家山”较为得宜。现在回想吴家琼的“猫头山说”，虽说是“南辕北辙”，但在今赤星村两端，冥冥之中又似有一丝牵连。
话也说回来，家墓之毁未必始于1956年。《侯官县乡土志》成书于1906年，述及北门外富村区诸乡形势，说义井“背五凤山而居”，王墓（黄埔）、猫头山“山场多，田地少”，赤桥、新店等处均有狼。当初沈瑜庆择址，可能会有忌陡泻、忌旷野、忌动杀、忌反背等考量，却没料到此后三四十年间，五凤山一带成了兵家必争之地……
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