红楼梦及其艺术价值（带你了解我眼中红楼梦的兼美文化）

一、兼美文化的含义“兼美”所蕴含的象征隐喻意义不断被阐发器如:兼两种体貌风神之美、兼两种人格理想之美、 兼两种世界之美、兼人性两极之美、兼人物性格塑造多样性以及对称性的艺术创作之美等等而兼美”的哲学伦理思想审美心理和传统文化思想依据表明，这理想并非曹雪芹自己的想象，而是具有深厚社会思想以及传统文化心理基础的，我来为大家科普一下关于红楼梦及其艺术价值?以下内容希望对你有帮助!

红楼梦及其艺术价值

一、兼美文化的含义

“兼美”所蕴含的象征隐喻意义不断被阐发器如:兼两种体貌风神之美、兼两种人格理想之美、 兼两种世界之美、兼人性两极之美、兼人物性格塑造多样性以及对称性的艺术创作之美等等。而兼美”的哲学伦理思想审美心理和传统文化思想依据表明，这理想并非曹雪芹自己的想象，而是具有深厚社会思想以及传统文化心理基础的。

二、《红楼梦》当中存在兼美文化

1.秦可卿与兼美

在《红楼梦》当中，亲秦可卿是被众人所喜爱，赞美的一个人，兼两种体貌风神之美。即使秦可卿的出场不多，离场也是快的。但是他被众多红学家公认为是最神幻的一个人。

在红楼梦原文第五回当中，曾借宝玉之口说道:“早友谊女子在内其鲜艳妩媚，有似宝钗;风流婀娜，又如黛玉。”从这句话可以看出，秦可卿时间，宝钗黛玉二人之美是钗黛体貌上的结合体。在原文当中，第五回我们可以细心的发现，秦可卿的乳名为兼美。而且兼美这一形象与警幻仙子之妹是相同的，在第五回当中，警幻仙姑言：“再将吾妹一人，乳名兼美，自可卿者。”可见，秦可卿的兼美是曹雪芹批准了的。

再说从众人对秦可卿的评价可以看出，秦可卿与“兼美”二字实在匹配。如：在，第五回当中，有一段贾母对秦可卿的评价：“贾母素知秦氏是一个极妥当的人，因他生得袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人。”

婆婆尤氏说：“这么个模样儿，这个性情的人儿，打着灯笼也没地方找去。”

王熙凤对秦可卿的关系也是好的。秦可卿托梦时对王熙凤说“因娘儿们素日相好，我舍不得婶子，故来别你一别。”由此可见二人关系之亲密。以王熙凤的泼辣和手段，轻易是不会示弱更不会伤心流泪的，但当她听尤氏说秦可卿病倒后，“眼圈儿红了半天。”王熙凤的形象是比较势利的一个人，不会轻易流泪，王熙凤的眼圈红了半天，是对秦可卿的真情实感的流露和担心，连王熙凤都喜欢秦可卿，可见秦可卿是一个很好的人，很周到的人。

在《红楼梦》中第七回写周瑞家的初见香菱,评价说:“倒好个模样儿,竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”甲成本夹批云:“一击两鸣法, 二人之美,并可知矣。”

《红楼梦》中第 回有着这样一段描写，上至夫人小姐，下至丫头婆子，无不喜欢秦可卿。

纵观《红楼梦》中所有对秦氏的评价都是完美无缺的。秦可卿是根据黛玉和宝钗设计的一个理想化的人物，有着钗黛二人的美好品行。

秦可卿的兼美不仅生前有着体现，在她死后，人们对她的评价也是极高的。第二十九回“评女传巧姐慕贤良 玩母珠家政参聚散”当中提到贾蓉娶的后妻胡氏，冯紫英又问：“东府珍大爷可好么？我前儿见他，说起家常话来，提到他令郎续娶的媳妇，远不及头里那位秦奶奶。”冯紫英的话中可以看出贾蓉后娶的胡氏不及秦可卿。这里的不及，我认为是不及秦可卿的样貌，不及秦可卿的办事周到，不及秦可卿的品行。可以看出秦可卿的兼美在死后也有着体现。

秦可卿在去世的时候和王熙凤托梦。秦氏道：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮，第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”从这儿可以看出秦可卿有着清醒的头脑，从这一个小细节发现，秦可卿的见识能力也不比王熙凤低，也是一个有才能的人。贾母也说秦氏是妥当的人。可见秦氏也兼有钗黛二人的智慧。

秦可卿的兼美也是实至名归。

秦可卿的兼美也是许多红学家常谈论的一种兼美。

2.薛宝琴与兼美

与秦可卿的兼美相比，我更加喜欢宝琴的兼美。她虽然是在书的中间部分出现，出现的次数不是很多，但宝琴的优秀才华着实在《红楼梦》中惊艳到了我。当宝琴出现的那一瞬间，感觉她次宝钗、黛玉都要美。

在第四十九回当中，宝琴的出场。就被众人称赞。

我们从探春的口中可以得知：“果然的话，据我看，连他姐姐并这些人总不及他。”、“老太太一见了喜欢的无可补可，已经逼着太太认了干女儿了，老太太要养活，才刚已经定了。”以及宝玉说的：“你们成日只说宝姐姐诗绝色的人物，你们如今瞧瞧他这妹子。”琥珀走来笑道：“老太太说了，叫宝姑娘别管紧了琴姑娘。她还小呢，让他爱怎么样就怎么样。要什么东西，只管要去，别多心。”袭人笑道：“他们说薛大姑娘的妹妹更好。”从这些话语当中我们可以看出，宝琴比宝钗、黛玉都要美，连贾母都偏爱。

在第四十九回，当中有句话是这样说的，那宝琴年轻心热，且本性聪敏，自幼读书识字，在贾府住了两日，大概人物已知，又见诸姊妹都不是那轻薄脂粉，且又和姐姐皆和契，故也不肯怠慢。宝琴这样受欢迎，与她的性格性情和聪慧狡黠又一定的关系。

在第五十三回，元宵夜宴的时候，保存是与贾母、宝玉、黛玉、湘云一桌，看出贾母对宝琴的喜爱，宝琴没有黛玉的小性子，也没有宝钗的清淡孤傲，性格又温和，长的又好看。贾母之所以喜欢宝琴，大概是因为宝琴的聪慧狡黠，与姊妹之间关系处理得好深得老太太眼缘。

宝琴的才华也是极高的，在他面前黛玉、宝钗的才华都显得黯然失色，在《红楼梦》当中的这些事例可以论证。

在第50回芦雪庵即景联诗的时候，宝琴能对得上黛玉、宝钗等的诗句，宝琴联的诗最多，作了13句诗，黛玉才11句，宝钗仅5句。在之后，薛宝琴写的一首《咏红梅花得“花”字》疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。前身定是瑶台种，无复相疑色相差。

众人看了，都笑称赏了一番，又指末一首说更好。宝玉见宝琴年纪最小，才权尉为奇异。宝琴的咏梅又被称赞为三首之最，可见宝琴的才思不凡。

还有在第五十一回当中，宝琴的十首新编怀古诗《赤壁怀古》《交趾怀古》《钟山怀古》《淮阴怀古》《广陵怀古》《桃叶渡怀古》《青冢怀古》《马嵬怀古》《浦东寺怀古》《梅衣观怀古》，众人看了都称奇道妙。可见宝琴的文学底蕴是十分深厚的。阅读的书籍也是丰富的，见识也是很高的。

紧接着在第五十二回当中，宝琴向宝玉他们讲“真真国的女孩子”“我八岁的时节，跟我父亲到西海沿上买洋货。谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带着都是玛瑙、珊瑚、猫儿眼、祖母绿，身上穿着金丝织的锁子甲，洋锦袄袖，带着倭刀也是镶金嵌宝的。实在画儿上也没他那么好看。有人说他通中国的诗书，会讲‘五经’，能做诗填词。因此我父亲央烦了一位通官，烦他写了一张字，就写他做的诗。”从这里可以看出宝琴见过世面，眼界比较广。宝琴的家庭环境也是十分优渥的。可谓是杜甫口中的“读万卷书，行万里路。”

从这些具体的事例可以看出，宝琴是一个极有才华的人。不仅如此，宝琴的情商也是很高的。在文中第七十回，宝琴对宝玉说那首《桃花行》是她作的，不是潇湘馆的，让宝玉变得开心，不在悲伤，宝琴的心思细腻，会哄人，在宝玉悲伤的时候哄宝玉。而且宝琴和黛玉的关系极好，像是亲姐妹，她欣赏黛玉的才华。黛玉也喜欢她。能和黛玉的关系极好可以看出宝琴的优秀。

薛宝琴在我眼中是一个完美的人，也是曹雪芹在《红楼梦》当中偏爱的女子。她集结了黛玉、宝钗二人身上的全部优点。黛玉、宝钗二人的样貌和才华。没有黛玉的心思敏感、小性子，也没有宝钗的孤傲有城府。她既有外在的“兼美”又有内在的“兼美”。“薛宝琴”是“钗黛合一”的艺术构思，是审美的理想。兼两种体貌风神之美、兼两种人格理想之美。

在《红楼梦》当中，林黛玉和薛宝钗一直都是一起的，她们两个的判词是一个，可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。他们的判词是钗黛合一。钗黛合一，代表一种“兼美”文化，文化即人格，也代表一种理想的健全人格。纵观林黛玉与薛宝钗的性格各有优缺，需要对其进行客观地分析与理性地取舍。秦可卿和薛宝琴都在样貌和才华上都有着钗黛合一的兼美。

《红楼梦》当中秦可卿和薛宝琴体现着兼美，还有许多小人物也有着或多或少的兼美。体现着审美理想和高洁的品格。

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