人类对太阳的探索（我们为何对太阳有敬畏之心）

远古时代，先民有迎送太阳，祭日的礼拜仪式。“瞰将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。长太息兮将上，心低回兮顾怀。羌声色兮娱人，观者惰兮忘归”。在秭归县东门头出土了距今四千七百多年的中国最早“太阳神”石雕像，雕刻出一位头顶上刻着二十三条光芒太阳、身躯修长、两手下垂、双足分立的人。此人代表着主管太阳的神。

湖北各地尚存有太阳崇拜遗迹。咸宁市咸安区大屋雷村村民有“早不朝东，晚不朝西，午不朝南”祭拜太阳习俗。不准朝向太阳大喊大叫，不准对着太阳撒尿，不准在太阳底下晒妇女的秽物，不准朝太阳底下泼洗脚水，还存有《太阳经》一部。鄂西北十堰、神农架等地区尚存有太阳崇拜的仪式。每天早晨，或一早一晚，或一日三遍迎日祭祀，冬冒严寒，夏冒酷暑，从不间断。伍家沟附近岗河村的赵颂兰，在九十一岁时，还坚持天天迎拜太阳，同时默念：“太阳神，太阳神，保我眼睛放光明。”她说，此俗传自先辈；又说，自古相传：“太阳神是最大的神，没有它什么都看不见，也没吃的穿的。”所以便特别尊敬它”。有的人在早晨起床后一边摸自己的眼睛，一边祈祷：“太阳公公，太阳公公，摸摸我的眼，摸摸我的头，赐我光明。”一边轻揉自己的眼睛一边祈祷：“太阳婆婆，太阳婆婆，摸摸我的眼，摸摸我的脸，赐我明亮。”公安县的太阳祭祀有佛教因素，如祭祀时祈祷“太阳神，太阳神，太阳冬月十九生，六月初一登殿门。凡民若有尽心者，家家念佛点青灯，保举全家得安宁”。

以太阳命名的地名在湖北各地均有呈现。通山县厦铺镇有一座山取名太阳山，当地方言为“ yang shan ＇（音大仰山）。相传明朝帝朱元璋的军师刘伯温隐居于此。这里“幽”、“秀”、“奇”、“险”，有秀竹、平湖、原始森林和高山湿地等景观，尤其是雄伟的瀑布群，构成了太阳山的“魂”。

与随州市交界的京山县三阳镇是一个以太阳山、太阳寺、太阳石而得名的地方，对太阳的崇拜寄托在山、石间，香火延续的太阳寺诠释了荆楚人对太阳的崇拜。

以山寓意太阳，用太阳命名最美丽的山峰，彰显荆楚人的太阳情怀。宜昌市夷陵区的太阳山，相传与晋朝郭璞有关。郭璞流寓夷陵时，在下坪铺街头看见有一座山峰突起，便问当地人“此山为何名？”当地一位老者答曰：“此山“日落山顶黄，鸡鸣见太阳’，为夷陵山川之奇观也！”郭璞赞日：“美哉，太阳！”太阳山由此而得名。太阳山属于红色山岩，山下有河叫黄柏河，山润隐约有楼、台、亭、阁。在小溪塔有祭奠太阳神的太阳山庙，位于小溪塔北郊下坪村，始建于元代。太阳山庙神殿里，供奉的神鹿和神鹰守护着太阳神炎帝神像。

湖北有的地方在每年正月初三敬日神。道教以日为阳精，称太阳是日宫太丹炎光郁明太阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王，描绘成男人的图像。有的在农历十一月十九一一太阳生日祭祀，“郊之祭也，迎长日之至也。”道士、和尚、巫师等在清晨日出时开始做“太阳生”，祭祀太阳。大冶市城西的普济寺，每年十一月十九的要做法事，称这一天为太阳生，要祭天，即祭太阳°。

胡崇峻、尹笋君等在神农架发现了一位民间道士保存的清同治年间木刻版本（太阳经》《太阴经》《太阳太阴经》等经文。经文遗留远古时期人们信仰太阳的痕迹。

“拜月”俗信。荆楚地区不仅崇拜太阳，也崇拜月亮。民间认为月亮是位女伸，称为“太阴元君”。有的地方将炎帝称为太阳神，太阴元君女娲称为月亮神。

宜昌市城区尔雅街遗留有祭祀月亮神的明月台。咸宁市桂花镇人信嫦娥才是月神，八月十五上香烛，供瓜果，守月华，敬月亮神，遗存有《太阴经》一部。中秋拜月是荆楚人流传已久的重要习俗，寓意合家团圆，祝出门在外的亲人平平安安。

荆楚地区以月为地名的不胜枚举。如，武汉市有月湖及已无踪迹的却月城。月湖地处汉阳龟山以西，汉水以南，因东汉末年黄祖筑却月城而得名，时称却月湖，后称月湖。月湖周围有梅子山、龟山、古琴台、长江、汉水等，湖山相间，湖江相依，千顷碧波，风景秀丽。

大冶市每逢八月十五中秋佳节到来之前祭月。乡村有为祭月做准备的一些民俗活动：经济稍好的人家，一般要请纸艺人用篾和纸等制一个供月楼，楼高1~2米，四周用多种彩色花纸糊贴好，画有各种吉祥图案。还要到糕饼铺去定做一个绘有嫦娥奔月或吴刚伐桂之图案的大月饼，要用精粉制作，颜色要求洁白。还须备好香纸爆烛，到祭月时用。

中秋月圆之夜，全家人沐浴一新，摆好供月楼，呈上月饼，点燃香纸爆烛，举行祭月仪式，在家长的带领下，对着供月楼，面向西边，合掌祈祷，祈求月神保佑家人长寿、祝福家人团圆，岁岁平安。女的拜月，男的不拜。就是家境困难的人家，做不起供月楼，也要把月饼拿出来，在月光下，烧香燃烛供奉一番。然后，全家人坐在月光下，喝茶吃月饼，谈天聊地，老人免不了又要讲一讲嫦娥奔月的神话传说，谓之赏月。