罗成的经典战役，冷面寒枪俏罗成

《说唐》是一部非常热闹的传统英雄传奇小说，虽然输于文采，但是书中的人物还是虎虎有生气，故事情节也异常曲折跌宕，尤其是福、智、勇三位重头人物更是深入人心，在民间家喻户晓，妇孺皆知。

福将程咬金，长叶林劫皇纲，三斧子定瓦岗，干上了混世魔王，当上了大德天子，还留下了一个老百姓的口头禅---半道杀出个程咬金。

智将秦叔宝，马踏黄河两岸，锏打六府三州，孝母似专诸，交友赛孟尝，大魔国兵马大元帅，唐皇驾下天下督招讨，而且还与尉迟敬德成了门神。

勇将俏罗成，一张冷面惊天下，一杆寒枪无敌手，瓦岗山大破长蛇阵，扬州城奋力锁五龙，平生不见罗成面，纵称英雄也枉然，曾让秦王李世民牵马坠蹬，胯下白龙马掌中冷焰枪天下纵横，虽然不是书胆，却是扭转乾坤的人物。

《说唐》这部书到了罗成淤泥河乱箭穿身，就已经让人不想再看下去了，就如同《三国演义》到了诸葛孔明星落五丈原，《水浒传》到了梁山好汉排名次，事实上就让读者实施了腰斩。

（一）罗成的前生今世

冷面寒枪俏罗成是小说中杜撰的人物，历史上并不存在，有人考证，罗成的原型是历史上一个叫罗士信的人物，我们大可不必拘泥任何考证，只要罗成这个人物让我们惊艳过，走进了我们的意念中，就已经够了。就如同金古梁温的武侠小说中的人物一样，事实上没有必要从历史上寻求什么雪泥鸿爪。非要那么做，既毫无意义，又大煞风景。

从《说唐》开始，罗成的形象就在民间落地开花，并且根深蒂固。后来风行于世的各类传统评书和戏曲都继承和发扬了《说唐》塑造的这一人物形象，尤其是评书《兴唐传》对罗成的演绎和丰富达到了集大成的境界，单田芳上个世纪八十年代录制的广播评书《隋唐演义》和连丽如得自家传的评书《大隋唐》也以浓重的笔墨讲述了罗成的前生今世和风云往事。

民间传统文学中有白虎三投唐、青龙四转世的说法，按照传统文学的类型化和模式化特征，对罗成的形象予以了一定的神话，说罗成本是天上的白虎星，投胎转世于燕山罗艺府上，他的投胎转世毫无疑义是为了帮助唐主打天下，同时兼顾着打压与自己有宿仇的青龙星转世投胎的人物。在《说唐》以及之后的衍生书目中，和罗成同时代的青龙星转世人物，就是单雄信。

白虎三投唐、青龙四转世，无疑是为增加情节的传奇性和故事的逻辑性，当然无可否认这种传奇性和逻辑性都陈旧而且混乱，不仅荒唐，而且蹩脚。

白虎三投唐分别是第一代的燕山公罗成，第二代的白袍将薛仁贵，第三代的汾阳王郭子仪。与之相对应，青龙四转世就是第一代的单雄信，第二代的盖苏文，第三代的薛刚，第四代的安禄山。这个说法，版本基本如此，不过也存在着一些变异，比如青龙四转世中，有的版本没有薛刚，而是苏宝同。

传说中的一些说法，存在的意义其实就是为了热闹和好玩，没有必要对此过于认真和死板。

（二）罗成的辉煌战绩

《说唐》以及后来以《兴唐传》为代表的各类衍生文学作品中有隋唐十三条好汉，或者隋唐十八条好汉的大排行，这种构思和桥段被一些武侠小说广泛采用和发扬，金庸《射雕英雄传》里的五绝，古龙《多情剑客无情剑》里的百晓生兵器谱，都借鉴了这种设定。

罗成的排名并不是太靠前，无论是十三条好汉，还是十八条好汉，他都稳稳地占据着第七条好汉的位次，但是罗成以天下第七的位次却赢得了天下第一的战果。百万军中号称无敌，两军阵前从无败绩。这虽然很难说罗成明显被低估，本就具有天下第一的实力，但是我们还是能够看得出罗成有成就天下第一的胆气和运气。

排在罗成前面的六条好汉分别是西府赵王李元霸，天宝大将宇文成都，银锤太保裴元庆，紫面天王熊阔海，南阳侯伍云召，双镋无敌伍天锡。在这六个人中，罗成唯一有过交手的是排名第一的李元霸。

在《说唐》中，李元霸锤扫四平山十八家反王，六十四路烟尘，罗成生性骄傲，欲与天下第一试比高，交手之际便被李元霸的千钧之力所压制。而在《兴唐传》中，罗成与李元霸一战，竟然以梅花七蕊的枪法将李元霸刺伤，成了李元霸畏之如虎的存在。

版本的不同，我们很难去评断是是非非。在《说唐》后半部书中，罗成绝对成了无敌于天下的存在，靠山王杨林在扬州摆下十面绝户阵，将天下英雄好汉骗来夺取武状元，罗成在排在前面的六条好汉死走逃亡伤的前提下，寒枪挑尽英雄，夺得武状元。

李密入主瓦岗，贾家楼三十六友分崩离析，先后散去，福智勇三家英雄携手离去，最终投到秦王李世民的麾下。在这个阶段，罗成事实上成了唐营第一好汉，无论是两军阵前杀敌，还是虎帐谈兵排兵布阵，都攻必取战必胜，所向披靡。

传统剧目《锁五龙》非常热闹，非常好看，这个剧目便是取材于《说唐》以及之后的民间文学。

罗成在锁五龙的大戏中走上了巅峰，无敌是多么寂寞。以一人之智勇擒下了窦建德、王世充、孟海公、朱灿、高谈圣这五个反王，而且斩杀了前来踹唐营的单雄信。这是第一代白虎与青龙的最后一战，也是最终的决绝。单雄信素以义气闻名天下，但是因为种种机缘，与贾家楼三十六友中的小兄弟罗成恩怨咸集。在他丧心病狂的孤注一掷中，虽然悲壮，却十分搞笑。

唐营诸将多为瓦岗弟兄，无人愿意监斩被俘的单雄信，罗成在这个时候不计背负不义的骂名，挺身而出，亲自监斩。《兴唐传》在这个回目中，塑造的罗成端的是心狠手辣，冷酷无情，为他最终死于乱箭之下埋下了道德的因果。

（三）罗成的主体人设

无论是《说唐》，还是以《兴唐传》为代表的衍生作品，在罗成的人设上都存在着帅气凌人、勇猛无敌、精通韬略、傲气冲天的共同之处。

从以上的人设中，我们不难看到罗成是一个霸道总裁的形象。罗成通常是以主导和决定事态的姿态出现在所有需要他出现的场合上的。

在瓦岗山经历靠山王杨林几次围剿的时候，面对困局，号称第一智者的徐茂公和大德天子程咬金都会首先想到老兄弟燕山公罗成。罗成虽然与贾家楼三十六友存在着一定的隔膜，但是只要瓦岗山需要他，他一定会想方设法前去救急，绝无推脱和拒绝。

杨林摆下一字长蛇阵，令瓦岗山英雄一筹莫展，罗成一路风尘赶来，登台拜帅，调兵遣将，大获全胜。在这个过程中，罗成是绝对的主帅，也是绝对的主角。

随着民间文学的深入演绎，罗成的人设生出了黑化的现象，尤其是《兴唐传》对罗成采取了既颂扬又贬抑的手法，罗成的工于心计、阴狠毒辣、不讲情面全面凸显出来，而他本就具有的傲气冲天则进一步发展成了目空四海，唯我独尊，甚至为达目的无所不用其极。

破长蛇阵，欺骗了自己父亲的结拜兄弟定延平，诳取了单枪破双枪的绝技，而且还在两军阵前用定延平传授的绝技打败定延平，害得老英雄心灰意懒，出家去了。

传统小说无疑承载着传统的理念和人情世故，我们总是会发现传统小说的主人公通常都不是最优秀的人物，通常都极为稳重，这反映了传统的中庸思想。在传统小说中，年轻气盛，本领高绝，而且有些特立独行气质的人物，通常最终要承受天妒一样的惩罚。

罗成是如此的，《三侠五义》中的白玉堂也是如此。

这无疑带有市井文化的导人向善、敬畏天意和保持中庸的意识，这种意识虽然不是刻意昭示于天下，却已经潜移默化在字里行间。

这种意识，最终决定了罗成必然要被乱箭穿身，以此为世人立下一个警戒，形成一个镜鉴。

老成传家远，本分济世长。

这就是传统市井文化的精髓，也是这种文化所有形式载体要揭示的教化意义。

罗成的人设从一开始就与这种教化意义背道而驰，以至于越走越远，难以回头。

（四）罗成的悲情末路

民间传说故事和地方戏曲曲目中有《罗成叫关》和《罗成算卦》两个节目。这两个节目都关涉着罗成的英雄末路和将星陨落。

单田芳老先生事实上是第一个认为罗成之死存在着人为设计的痕迹的高明之人，在他后期录制的《大唐惊雷》中，罗成的结局虽然依然是战死沙场，却性命得到了延长，而且还在大唐贞观年间纵横天下，成就了人生又一个辉煌，这当然是单田芳老先生为自己喜爱的人所作的逆天改命的一笔。

《说唐》和《兴唐传》都将罗成之死放在李世民登基之前，都是在淤泥河里用乱箭将罗成带走。

李世民被太子建成和齐王元吉构陷，打入天牢，福智勇三家英雄因故分散，适逢刘黑闼起兵进犯，二王为了剪除秦王最为倚重的超级英雄罗成，借皇命调罗成应敌。

罗成出马，的确是势如破竹，但是二王一方面夺功，一方面要借刀杀人，在罗成苦战之时紧闭关城，罗成明知性命就在旦夕之间，奋起霸王乌江纵横之勇，食不果腹，马不下鞍，追敌到了淤泥河，刘黑闼的元帅苏定方早已做好了埋伏，一声令下，万箭飞来，罗成命丧淤泥河。

这是罗成的结局，已经成为定论的结局。

这个结局，事实上与二王的奸计无关，与苏定方的埋伏无关。

对于这个结局，民间传说《罗成算卦》给出了解释。

我们也坚信罗成之死与二王无关，与苏定方无关，同时也认定《罗成算卦》的诠释更加不靠谱。

罗成之死，真正的凶手不是苏定方，也不是二王，更绝非天妒，而是传统小说所承载的教化功能。

过于卓异，过于独特，过于鲜明，得到的不仅是天妒，而且还是世俗的忌恨。所以，本着中庸和平和意识的作者或者说书人假借天意将罗成埋葬在淤泥河上。

这是悲剧，是有些搞笑的悲剧，然而给人的感觉却是愤怒。

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