声律启蒙三十三 声律启蒙上卷六鱼

麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。

【注释】：麟：麒麟，传说中的神兽。母的叫麒，公的叫麟。麒麟长相奇特，狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。古人认为，麒麟出没的地方，必有祥瑞。麒麟也用来比喻才能杰出、德才兼备的人。

凤：传说中的百鸟之王，头顶华冠，羽披百眼，形似孔雀。雄的称为“凤”，雌的称为“凰”，所以有凤求凰的说法。后来，在传统文化中凤凰合体，成为了一种鸟。

麒麟和凤凰，历来被人们认为是祥瑞神兽，成语凤毛麟角，比喻珍贵而稀少的人或物。鳖：一种爬行动物，形状像龟，生活在水中，又称甲鱼或团鱼，俗称王八。鳖鱼就泛指普通常见的水族动物，引申为俗世庸人。

内史：官职名。西周时期开始设置，主要任务是掌管法令、拟定文书，协助国君策命诸侯及卿大夫，并负责爵禄的废置。

中书：官职名。有中书令、中书舍人等。唐朝时期的中书舍人掌管撰拟、缮写之事，而中书令是中书省的长官，地位相当于宰相。

犁锄对耒耜（lěi sì），畎浍（quǎn kuài）对郊墟。

【注释】：犁：耕地翻土用的农具。锄：松土除草用的农具。耒耜：中国古代农民耕作时使用的脚踏耕具。耒形如木叉，是柄；耜形如铁锹，装在耒的下端，用来掘土。农人手持着耒，脚踏着耜，刺入土中后向外挑拨，就把一块土挖掘起来。耕作时需将土地一块块依次挖掘，每挖掘一块就要后退一步，这种间歇式的耕作方式费力而效率低。自春秋后期以来，农民逐渐发明了用牛拖犁的耕作方法，使得耕地变成了连续向前的运动，省力而效果好。耒也用做农具的统称，耕耘二字，都是耒字旁，可见耒在农具中的典型意义和重要地位。

畎浍是指田间水沟，泛指溪流、沟渠。畎：田中排灌用的水沟。据《尚书·益稷》注，水沟深一尺宽一尺为畎。浍：田中排灌用的大水渠。据《周礼·地官》注，浍宽一丈八尺、深一丈四尺左右。郊：城外曰郊；墟：村落、集市。

犀角带，象牙梳，驷马对安车。

【注释】：犀角带：诸司职掌朝服之革带，二品用犀角。象牙梳：用象牙做成的贵妇用的梳子。

犀角带

驷马：驾一车之四马。古代作战的兵车就是由四匹马拉着，每辆战车称“一乘”，也称“一驷”。

驷马战车

安车：可以坐乘的车。古代的车子一般都是立乘，而这种车子是可以安坐的，故称“安车”，常供德高望重者或贵妇人乘坐。

西汉安车复原图

青衣能报赦，黄耳解传书。

【注释】：青衣：黑色的衣服。《晋书·载记第十三·苻坚（上）》记：当初，苻坚将要大赦时，与王猛、苻融在露堂秘密商议，左右侍从全部屏退。苻坚亲自撰写大赦文告，王猛、苻融传递纸墨。有一只大苍蝇从窗户进来，鸣叫的声音很大，停在笔端上，赶走了又再飞来。不久之后，长安街市上的人们都在互相告知，说：“官府将要大赦了。”有关部门将此事上报。苻坚惊讶地对苻融、王猛道：“宫禁内没有窃听的道理，此事又是如何外泄的呢？”于是下令彻查，都说是有个身穿黑衣的小人，在街市上大喊：“官府将要大赦了。”一会儿又不见了。苻坚叹息道：“应该就是那只苍蝇吧！其声音和形状都非同寻常，让我觉得非常厌恶。俗话说‘若要人不知，除非己莫为。’声音再小也会有传闻，事情未成却终将显露，应该就是说的这个吧！”

黄耳：晋朝名士陆机养的一只狗的名字。出自《晋书·陆机传》。晋人陆机在洛阳为宫，其家在吴中，久不通音讯。他有一只爱犬名黄耳，他开玩笑似地问黄耳：你能否替我传信到家里去呢？狗摇着尾巴叫了几声，好像在回答“能够”。陆机于是写信，装入竹筒，系在黄耳的脖子上。黄耳认准道路南行，终于到达陆机的家中，又带着复信返回洛阳。后来陆机就经常以此来与家里通信。因此，后人常以黄耳来代指传递家书。解，能够。书，信。

黄耳寄书

庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。

【注释】：庭：院落，畔：边沿；短剑，匕首。出自《史记·荆柯传》。荆柯受燕国太子丹所请出使秦国，将匕首藏于燕国地图之中。荆轲以献地图为名接近秦王嬴政，地图展开后露出匕首，荆轲遂手持匕首威逼秦王嬴政。不过，荆轲的行刺最终未能成功，被秦王嬴政所杀。

荆轲刺秦王

客：门客；长裾：长衣，长袖。曳长裾，形容拖着长袖大摇大摆的样子。出自《汉书·贾邹枚路传》。西汉初期，各诸侯王都招聘贤人治国，齐人邹阳投于吴王刘濞麾下。吴王因不满西汉中央政权的政策，图谋造反。邹阳使上书劝阻，文中解释自己之所以投奔吴王的原因时说，是因为“说大王之义”（仰慕大王您的高义）才来投奔的，我如果用尽我的才智，则无论哪个地方都能去求得一个职位，“何王之门不可曳长裾乎?”（哪个诸侯王门前不能让我拖着长袍走来走去呢？）此联是反用其义，说因为王不贤明，故门前没有贤人来投奔。此即成语“曳裾王门”的由来，用以指代依附权贵做门客。

波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。

【注释】：骇：使……受到惊吓，水宿指在舟中或水边过夜。渔夫惯于在骇浪拍船的水边食宿，已经习惯了风浪的风险。乐：使……享受快乐。隐士乐于在峰峦绕舍的深山居住，非常享受于山居的清静。山居是中国诗人传统山水田园梦的重要组成部分，历来多有名句名诗，如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”

这两句表面说的是两种人的生活，一种是船夫渔夫，一种是隐居山中的人，但又有所指，风波，波浪代表着官场的风险争斗，所以用一个骇字，如同船夫在惊涛骇浪中终日不得安宁；而山居的隐者却能够远离官场的纷争，自由自在的安乐生活。

上平15韵有一东、二冬、三江、四支、五抄微、六鱼、七雨、八气、九绝、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删。《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。

《声律启蒙》每韵3段，每段平仄基本格式为：

• 平对仄，仄对平。仄仄对平平。平平对仄仄，仄仄对平平。
• 平仄仄，仄平平。仄仄对平平。平平平仄仄，仄仄仄平平。
• 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
• 仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平仄是中国诗词中用字的声调， “平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的《切韵》《广韵》等韵书，中古汉语按语音的高低、升降、长短，归纳出平、上、去、入（不同于我们现代的汉语拼音四声）四种声调，二元化分类，除了平声，其余三种声调统称为仄声。

诗词中平仄的运用有一定格式，称为格律。平声和仄声，代指由平仄构成的诗文的韵律。平仄是四声二元化的尝试。四声是古代汉语的四种声调。平仄是在四声基础上，用不完全归纳法归纳出来的，平指平直，仄指曲折。上声，去声，入声为仄，剩下 了 的是平声。

普通话入声消失，入声归入仄声中的上去两声和平声中的阴平、阳平，这导致用普通话判别诗词平仄会有错误。

现代普通话汉语拼音的四声“ā á ǎ à”，我们小时候学习称第一声、第二声、第三声、第四声，其实它们有专业的称谓。第一声叫阴平或平调；第二声叫阳平或升调；第三声叫上声或上音；第四声叫去声或去音。这样一对照，我们普通话的一声、二声即为“平”，三声、四声即为“仄”。 （中古汉语中的“入”声，已并入其它声调。）