论语讲自身强大的句子（论语40:代表的人越多代表的东西越重）

#颜读论语#

孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

三家者以雍彻。子曰:“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

子曰:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

论语的第一篇《为学》讲个人修养，第二篇《为政》讲在官场职场上的具体应用，今天开始的第三篇《八佾》，开始讲礼乐，是个人修养的外在形式。礼乐是儒学非常重要的内容，是一个人行走世间的言谈举止的具体表现。为学的部分是内修，礼乐是外显。

孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏，是鲁国的大夫。孟孙叔孙季孙是当时最有权势的三个家族，季氏为首，他们的势力盖过了国君，拿他们也没办法。中央一旦失去了掌控，是多么可怜可怕的事儿。佾，是列的意思，也是当时舞蹈的一种组队方式；一佾就是八个人一列跳舞，八佾就是八组八人舞蹈，合计六十四人的方队。在周礼当中，八佾只能是周天子才能享有八佾的权利，季氏的级别只能是四佾。

说有一天，有人跟孔子说季氏在家里享用天子才能做的八佾舞蹈，明显是不把天子放在眼里，是极其大不敬的行为，完全不遵循礼法做事、气焰嚣张，难道他就不怕传出去让天子知道吗？怕就不做了，因为有恃无恐，天子拿他也没办法。孔子听说了这件事，忧心忡忡地说，季孙这样的事都干得出来，还有什么事是他不敢干的呢？之前我们讲过，十世可知也。通过季孙当下的所作所为去推理推断未来，果然后来季氏以下犯上，赶走了鲁国公。

这节里的，是可忍孰不可忍，要正确理解，和我们现在的理解有些出入。我们现在理解是忍无可忍，是拍桌子瞪眼，怒发冲冠时讲的话，孔子温良恭俭让，是不可能有如此表现的。孔子智慧地洞察先机，并能很好控制自己的情绪，他听说了八佾之事后，情绪不是生气愤怒，而是忧心忡忡才对。

所以，是可忍孰不可忍，是他一边担心一边对未来所做的推断，是在很平静的状态下说出的话。而且，是可忍孰不可忍的人称，依然是季氏，说的是季氏到最后什么事都是干得出来的。很多人的翻译，人称变成了我、我们了，表示听了季氏八佾的事情后，我们觉得愤怒，这样的事都能容忍，还有什么不能忍呢？简直就是忍无可忍。

忍无可忍又怎样？孔子当时并没有能力也没有想法去讨伐季氏三家，只是作为一个学者冷眼看这个自己无能为力的社会而已。所以，是可忍孰不可忍，不是愤怒而是一种无奈无力。

三家者以雍彻。子曰:“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”接下去，进一步讲三家的无礼。雍，是当时只有天子宴席上才能唱的歌；彻，是撤，就是宴席结束撤桌子台子；以雍彻，就是宴席结束后开始唱的歌，类似于每年春晚结束以后的《难忘今宵》一样感觉，一听这个歌就知道要结束了。

这个雍是歌颂天子的，只有天子设宴才能吟唱的。歌里唱到，相维辟公天子穆穆，说众臣相拥着天子，留出一条路给天子，左右文武百官相拥，天子表情庄严肃穆。这首歌是歌颂天子的，奚取于三家之堂？季孙孟孙叔孙，三家大摆宴席以后也唱这首歌，又是歌唱谁呢？

明摆着，他们太狂妄了，完全忘了自己的身份，丝毫不把天子放在眼里。子曰:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子说，如果一个人内心不仁不义，只做外在的礼乐又有什么用呢？

这三节，是从三家的两件事，引出来这个结论，礼乐是服务于仁心的形式，仁心才是根本。内心不懂得尊重敬畏，没有规则纪律感，表面形式再做都是没用的，更何况三家连表面的礼乐形式都不愿意遵循礼法去做，实在是太过份了。

礼乐是相互调和的，相辅相成的。只讲礼数规范太过死板，要结合乐才能缓和活泼一些；只讲乐太散漫没有约束，要结合礼数才能更加周全。礼可以通过乐表现表达，礼乐都是一个人内心修养的外在体现。

对于表里如一的人，是仁心礼乐一致的，仁心是根本，是为学的内容。礼乐也非常重要，也就是我们今天讲的仪式感，今天我们讲究的商务礼仪，也是要起于内心的修养的。礼仪是做给别人看的，但也是自己内心修养的一种表达和抒发，就像舞蹈一样，是用肢体语言伴着音乐去表达内心的情感。

一个懂得礼仪礼貌的人，内心一定是谦逊温和的人。我们去见客户时的穿戴形象言谈举止，透露的都是自己的修养。如果你发自内心尊重一个人重视一件事，一定是用心准备争取尽善尽美，而难在面对人人事事都严格要求自己慎言慎行，这种一视同仁就是一种修养。

无论面对的人是比你地位高低比你财富多寡，都能以礼相待，这就是一个人内心强大的表现。所以，礼是仁的表现，我们从事这个与人打交道的工作，就是要格外重视这种外在的礼仪规范，因为礼仪是人与人之间交往的界面，人与人是通过相处交往共事才能彼此了解内心的。

对事也一样。每天早上唱司歌念司训时，你的表现又是如何呢？有没有非常认真庄重地参与其中呢？还是马马虎虎走个过场，一边唱歌一边东张西望，交头接耳，低头玩手机？礼乐非同小可，听到国歌想起，你又会怎样表现呢？

在隆重的仪式上，少不了升国旗唱国歌领导讲话，这就是当今社会的礼乐。婚宴生日宴送别仪式等，都离不开礼和乐两件事，这就是2000多年以来传承下来的一定之规。虽然我们现在没有那么森严的等级之分，但依然要懂得把握分寸，做好适当的安排，不失礼节，不能草草了事。

不能用实在淳朴，作为没有礼数礼节的借口。会不会，做不做，是两个问题。如果不会，就要好好学习；不做，就要端正态度。礼乐之事，做了就是一次修炼，就是一次洗礼。如果你一大清早赶去天安门广场，看升旗仪式，一边唱着义勇军进行曲，一边看着鲜艳的五星红旗和太阳一起升起，你就深刻体会礼乐对一个人的精神洗礼，会情不自禁热泪盈眶。

任何时候任何场合，都不要做越格破礼的事儿。突破了礼数不是勇敢，是无知鲁莽，是把自己游离于普世价值观之外，是非常危险的树敌行为，是自掘坟墓的愚蠢行为。是可忍孰不可忍，不要去做突破底线的事儿，因为因果关系会在不远处等着你。师徒伦理不能破，父母养育之恩不能忘等等，这些都是为人处事最最基本的底线。切记!切记！