古文中今的用法（古文中的今都是）

在文言文中，“今”作“现在”解，非常常见，如：

1.权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”（《资治通鉴·孙权劝学》）

2.李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。（清·赵翼《论诗》））

3.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（晋·陶渊明《桃花源记》）

4.今或闻无罪，二世杀之。（《史记·陈涉世家》）

5.今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。（诸葛亮《出师表》）

我们再来看一个《廉颇蔺相如列传》中的句子：

6.今两虎共斗，其势不俱生。

将“今”译作“现在”：现在我们俩像老虎那样相斗，那形势谁都不能保全。

粗看也没有什么问题，细思之下，问题就来了。廉颇说现在自己不能和廉颇像老虎那样争斗，难道过去就可以吗？廉颇是在打比方，表达一种客观情况，与时间的早晚并无关系，这个“现在”感觉很生硬，不应该出现。

经翻查古汉语字典，我们发现了一个“今”的意项：假如，如果。表假设语气。上句中的“今”正译作“如果”“假如”。

意谓“假如我们俩像老虎那样争斗”。清代训诂学家王引之在《经传释词》（一本著名的虚词专著）中指出：今，家大人（指王引之的父亲王念孙，是一位杰出的训诂大师）曰：今，犹“若”也。明确指出“今”有表假设的意思。这里的今，是根据上下文译出的。

我们再来看个句子：

7.今行而无信，则秦未可亲也。（《荆轲刺秦王》）

句中“今”也作“如果”讲，意思是：如果出发到秦国却没有信物，那么就无法接近秦王并行刺他。

“今”的这种用法，在文言文中并非罕见，如：

8.今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。（《韩非子·五蠹》）

9.今王与百姓同乐，则王矣。（《孟子·梁惠王下》）

10.今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎!（《史记·淮阴侯列传》）

11.秦吏卒多窃言曰：“章将军等诈吾属降诸侯。今能入关破秦，大善；即不能，诸侯虏吾属而东，秦必尽诛吾父母妻子。”（《史记·项羽本纪》）

另外，今，用在句首，有时并不能译出，只是有引出下文的作用。如：

12.今离娄见秋毫之末,不能以明目易人。（《商君书·弱民》）

13.今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？（《晏子春秋·内篇·杂下》）

需要注意是文言虚词“今夫”连用，用于句首，表示要发表议论，“今”无意，“夫”有轻微的指代意味，可译为“再说那”“还有那”①。如：

14.今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？（王安石《伤仲永》）

再说那没有天赋的人，本来就是普通人，而且又不接受后天的教育，想成为一个普通人恐怕都不能够吧。

注意：有时，在古文中会看到“今且”连用，等于“今夫”。如：

15.今且有言於此，不知其与是类乎？（《庄子·齐物论》）》

古文中“今有” 也可连用，表示假设语气。可译为：如果有。例句：

16.今有人於此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要轻也。（《吕氏春秋·贵生》）

①楚永安《文言复式虚词》 中国人民大学出版社 1986年5月第1版 171页 今夫（今是 今且）条。