论语经典语录学而时习之（论语解析15）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（6.18），我来为大家科普一下关于论语经典语录学而时习之?以下内容希望对你有帮助!

论语经典语录学而时习之

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（6.18）

朱熹：尹氏曰：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。”张敬夫曰：“譬之五谷，知者知其可食者也，好者食而嗜之者也，乐者嗜之而饱者也。知而不能好，则是知之未至也；好之而未及于乐，则是好之未至也。此古之学者，所以自强而不息者欤？”

钱穆：本章“之”字指学，亦指道。仅知之，未能心好之，知不笃。心好之，未能确有得，则不觉其可乐，而所好亦不深。譬之知其可食，不如食而嗜之，尤不如食之而饱。孔子教人，循循善诱，期人能达於自強不息欲田罢不能之境，夫然后学之与道与我，浑然为一，乃为可乐。　　先生说：“知道它，不如喜好它。喜好它，不如从心里悅乐它。”

之前所有解释此章的人，基本都如上面两位的逻辑，都将“知”解释为“知道”，于是就出现了上面许多可笑的解释。总的来说之前人们解释怎么也跑不出钱穆的：知道它，不如喜好它，喜好它不如乐悦它。这样的一种模式。

其实本章，是孔子对于实现人类文明进步而制定的三部曲。这里“知”还是要解释为“智慧”。“之”指的是“人民”，不是指的“学”或者“道”，“者”指“……的事情”，“知之”就是“使之知”的倒装，意思就是“使……智慧”，“知之者”就是“使人民有智慧”这件事，是一种使动用法，这种用法在古文中非常常见。同理,本章的“好之”，就是“使之好”的倒装，直译就是“使人民喜好”，“乐之”就是“使人民快乐”。

我们在第一篇“学而”里的第一章学习了，孔子的三个不亦，最后一句“人不知而不愠不亦君子乎”是所有学习圣人之道的君子最崇高的目标，将“人不知”的社会转变为“人不愠”的社会，是君子“闻见学行”圣人之道的使命。因此，如何将“人不知”转变为“人不愠”，孔子在这里给出了解决办法就是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”

这是一种倒推法，就是，要想让我们当下的人民群众有智慧，首先要让他们有所热爱和喜好，而要让大家有所喜好，就必须先让他们快乐起来。

如果人民群众食不果腹，每天还在为温饱发愁，怎么可能快乐得起来，心情不快乐又怎么有时间去有所爱好，没有爱好又怎么可能获得智慧，没有智慧，这个社会就永远还是“人不知”的社会，就还存在郁结。这样的逻辑孔子早就在二千年前，看穿了这个社会运作的规律。

时光转回到现在，我们改革开放四十年来的重大成果，就是刚刚在建党100周年，全面建成了小康社会，完成了贫困人口的脱贪致富。我们国家正在向下一个100年目标，即到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国的目标前进。人民有信仰，民族有希望，国家有力量这样的追求正是孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的延伸和发展。

好，我们来看本章的白话直译

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。

孔子说：要使人民有智慧，不如先让人民有爱好，要让人民有爱好，不如先让人民快乐起来。