《论语》入则孝出则悌（论语入则孝）

子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

孔子说：“弟子们在父母跟前就要孝顺父母；出门在外，要遵从兄长，谨慎少言，言而有信，博爱民众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，若还有精力，就再去学习文化知识。”

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【故事分享】

淳于意从小喜爱医学，曾拜阳庆为师，学得了黄帝、扁鹊传下来的医术，治好了不少疑难杂症。

后因得罪了权贵而被官府处以肉刑（包括在犯人脸上刺字、割鼻、断足等)，并要押解到长安去行刑。

淳于意有五个女儿，临走时面对着五个哭哭啼啼的女儿，感慨地说：“我只有女儿，没生儿子，到了紧要关头，谁也派不了用场！” 他的小女儿缇萦听后很悲伤，决定跟随父亲西上长安，并给汉文帝写了一封信，信上说：“我父亲做官时，齐地一带的老百姓都称赞他廉洁公平。如今犯了罪，当然应该受处罚。但我痛切地感到，人死了不能复生，受肉刑断了手足也不能再长出来，虽然想改过自新，也不可能了。我情愿给官府做奴婢，来替父亲赎罪，以便让他有一个改过自新的机会。”

汉文帝看到缇萦写的信后，深受感动，没有想到这么年轻的少女能有如此的智慧和文才，佩服之余，就下令免了她父亲的罪，并下令废除了肉刑。

“弟子，入则孝，出则弟”

弟子应该指的是年轻人，而不单一的是指孔老夫子的弟子们。

“入则孝”，就是你在家的时候你要孝顺。把父母当做自己的修炼对象，

这里有一个段子哈，说拜佛去，寺庙里磕头，和尚说你在这里拜佛一点用都没有，还跑这么远，佛在你家里呀。他说那坐在堂前的那两位父母就是你家的佛。

所以说父母有时候也会有很多的暴力情绪，奇奇怪怪的指令。但是，在家里面我们如果能够孝敬父母。用父母来修炼。岂不是更好的事情。

“出则悌”去外面和其他人打交道，俗语说在家靠父母，出门靠朋友。就是说把大家当做朋友，当做兄弟一样好好的对待，尊敬别人。用他人做修炼。

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“谨而信”

就是指不夸夸其谈，不要任何事情张口就来。身边的很多人慢慢的变得不靠谱，就是因为他们没有做到尽心尽力，你少说一点嘛，那么爱吹牛。所以说用事情来修炼。

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“泛爱众，而亲仁”

就是你能够爱更多的人，这是一种能力。其实可以分为一下几种情况，第一种情况就是爱自己，就是我们所说的自私的人。第二种情况就是爱别人，爱身边的人，爱家人，但这种人也很累，他没有顾及到自己，身心俱疲。第三种人能够爱更多的人，爱自己，也爱别人，甚至爱身边更多的人，这种人就很厉害。培养对世界的爱，对他人的爱，这是一种完善的人格，有了完善的人格，你才有能力去关爱这个世界上其他跟你没有血缘关系的那些人，所以孔夫子说泛爱众而亲人这是内心的修炼。这到底是一种什么样的境界呢？就是曾经有一个大居士，他的子女讲到他的父亲，别人问他说你的父亲和别人有什么不一样，他说其实我的父亲和别人没有什么不一样，他只有两件事和别人不一样，视众生如子女。待子女亦如众生。这就是那种很牛的境界了，“泛爱众，而亲仁”。

“行有余力，则以学文”

意思就是说，你把之前的日常都做好了，然后我们再去追求一些外在的质。礼，仪，声，乐等等，学这些东西就孔子说的那个礼，乐，射，御，书，数等等。不学诗无以言！不学礼，无以立！把这些东西综合的学好，你才能变成一个有学问的成年人。其实孔子这段话是给所有人的一个进阶修炼的态度，即便你没有能力去读那么多的书，去学那么多的知识，但是你在家里面可以把为人处事，日常生活这方面的内在涵养给修炼的很好。为什么这句话放在最后，更由此看出一个人的品德教养更是在其他文学涵养之上的。

其实这篇段落讲的，可以归纳为，跟父母修炼，跟他人修炼，做事情修炼。在自己内心修炼。从而使自己更为优秀。所以古人的很多流传，经验和教言都是意义非凡，涵义深长，很有意义的，在现代社会中我们都能够使用到的。