平平无奇的土地神（神力低微的土地竟是社神）

你可知，一代文宗韩愈，那个被画为韩熙载的唐宋八大家之首，竟成了土地公公！

我们熟知的土地公公，又称福德正神、社神、后土、土伯等。别看是末位芝麻官，古人相信“有土斯有财”，土地被商家奉为财神。

秦汉时期将士出征前，要祈求所征之地土地神的保佑，向神告知征伐之事，即祃祭、衅旗。唐宋时，还要对道路之神祭祀。

地载万物，春祈秋报。古时春社是立春后第五个戊日，也称“土地诞”，人们在这天祭祀社神，祈求丰收。土地祭奠典称为“牙”，拜祭后开大餐为“打牙祭”。

二月初二，是土地公的寿诞，称为“头牙”，撒灰熏虫炒玉米，吃“鼓撅”（顶门棍）；而腊月十六为最后一次做牙，叫“尾牙”，如今的年会食大餐就是“尾牙祭”的遗俗。

最早的社神为句龙、大禹，后来将生前行善或廉正之官吏封为土地神。我们熟知的土地爷有周代税官张福德、汉代的蒋子龙（钟山）、南宋的岳飞（临安太学）。

相传八仙之一的韩湘子，为韩愈侄孙。韩愈被贬潮州时，他曾在蓝关点化韩愈，有了那句“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”。

后来韩愈便成了北京翰林院的土地爷爷，南召云阳有一座全国最大的土地庙，供奉的也是韩愈。

今南阳庙岗的韩愈庙，又称土地庙、独钟寺。据《南阳县志》载，光武帝刘秀曾在此逃脱王莽追兵，后建土地庙，以谢神灵。

后来韩愈便在家乡当上了土地爷，便成了各村土地庙的总衙门。土地庙也成了“韩愈庙”，就像尽忠报国的岳王爷，在老家汤阴的庙被直呼“岳飞庙”，在任职的杭州被尊为“岳王庙”。

据“韩文正公庙碑”载，乾隆二十四年，“敕封韩文正为庙岗一方尊神之位”。

现韩愈庙占地10亩，香火旺盛。对联一般为“庙小神通大，天高日月长”；“土产无多，生一物载培一物；地方不大，住几家保佑几家。

相传，农历二月二，此地有盛大的社火活动。当地人生孩子，要提酒到土地庙报户口；亲人亡故后，灵魂在土地庙安息。孝子们要在每天早中晚的饭前，到土地庙“报庙”祭祀，也称“送汤”。

无独有偶，藏族有“五守舍神”的说法。他们相信，无论你在哪里降生，都会有一个当地的土地神专门来保护你。

拉萨四大赞康之一的噶玛厦，供奉着西藏唯一的乌格。乌格又称“灵魂口袋”，会收集人的最后一口气，而后送往桑耶寺，即紫玛尔赞神的驻锡地。红面的紫玛尔赞神，也是藏民最后的审判官。

南阳的安皋，作为曾经的韩愈故里，至今还有民谣传唱着这位乡土的骄傲，活像“别人家的孩子”。“东潦河，西潦河，韩公坐在文昌阁。指甲花，转子莲（向日葵），咱家的文公保佑咱。烧高香，供三菜，拜拜韩公考秀才”。“学韩公，成文昌。旗杆立在咱门上，看你排场不排场”。

你看呐，甭管哪些地方被盖章了“韩愈故里”，哪怕南阳还没意识到文旅IP的重要性，土地公的祭拜早已深入人心。

哪怕土地职权有限、神位低微，土地却是离民众最近的神。哪怕庙宇简陋，文正公也会一如既往地守护着一方百姓。