中华传统文化包含了什么(什么是中华传统文化特征)

中华传统文化包含了什么(什么是中华传统文化特征)(1)

“以天为根”是强调天地乃生之本也,也就是说,包括人在内的所有万物的本性都是由天地所赋予和生成,“天命之谓性”(《中庸》),此之谓也。中华传统文化认为“天地”自身有德者也。“ 天地之大德曰生” (《周易》),“人者天地之心” (《礼记·礼运》),“仁,天心”( 董仲舒《春秋繁露·俞序》),“仁义忠信,乐善不倦,此天爵也” (《孟子·告子上》),“礼,天之经,地之义,人之行也” (《左传·昭公二十五年》)“诚者,天之道也” (《孟子·离娄上》),“孝,天之经,地之义,人之行也”(《孝经》),“故礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师。是礼之三本也” (《荀子·礼论》)。一句话,天地之性是“生”,是“仁”,是“义”,是“礼”。是“忠”,是“诚”,是“孝”。

中华传统文化包含了什么(什么是中华传统文化特征)(2)

中华传统文化也认为人要与天地合其德者,此有“与天地合其德”(《周易》语 ),简称为“天人合德”。实际上,在这里涉及人性的来源问题。中国哲学, 特别是儒家哲学坚持认为,人之本质属性来源于“天”,即人性来源于外在的天地自然。“盖仁也者,天地所以生物之心,而人物之所以得为心者也”( 朱熹《晦庵集》卷 77),此之谓也。从此点来看,中华传统文化具有了外在超越的性质。当然,强调呈明人内心之德并求得与天地之德相合的“天人合一”思维方式最终构成中华传统文化的特征。

中华传统文化包含了什么(什么是中华传统文化特征)(3)

中华传统文化包含了什么(什么是中华传统文化特征)(4)

说得通俗些,人的主体性也就是人在宇宙间的地位问题。而关于这一点,先秦儒家人物荀子说得最好,他认为 :“人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。”(《荀子·王制》) 也就是说,人在宇宙的尊贵地位是由他的“义”性所决定的,而“义”性则是表征人的德性本质,而绝非是人的理性本质。《礼记·曲礼上》说 : “今人而无礼,虽能言不亦禽兽之心平?”也就是说,人有没有“礼”才是决定人与非人的标准,而绝非是什么语言和逻辑等的其他存在。简言之,人的主体性主要应该强调人的德性而不是理性。

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以和为贵

中华传统文化包含了什么(什么是中华传统文化特征)(6)

“以和为贵”是强调所有关系的定位一定是要“合”与“和”为其根本归旨。“和也者,天下之达道也”(《中庸》)。中华传统文明实际上非常重视的,正是体现在“耦性文明”与“和合文明”这两种文明之中。“耦性文明”解决的是“合”的问题,“和合文明”解决的是“和”的问题。合而言之,就是“尚和合”。人与人要和合,人与社会要和合,人与自然要和合,人的身与心要和合。中华传统美德的所有德目,都是要达到“合”而“和”的目的。“致中和,天地位焉,万物育焉”(《中庸》),“礼之用,和为贵”(《论语·学而》),“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶”(《周易》),此之谓也。

中华传统文化包含了什么(什么是中华传统文化特征)(7)

明伦尽责的责任伦理及其人性论根据在中国哲学中,天人之学最后的落脚点一定是在“人”上,人的本质“心性”上以及由此产生的“伦理道德”上。换句话说,中华传统文化最关注的当是要解决社会中的所有“人伦”关系问题,由此决定了儒家文化高度重视“明伦”( 尽伦 )。《孟子·滕文公上》就明确指出:“学则三代共之,皆所以明人伦也”,“后稷教民稼穡,树艺五谷,五谷熟而民人育。人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦”。孟子所说的“人伦”是指父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。

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