周礼真伪之争（国学经典之周礼第二十五讲）

《周礼》是儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著，但实际上成书于两汉之间 。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称"三礼"，是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注，由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。

【译】县士掌理野地公邑的诉讼，各掌所属公邑的人民数，并纠察他们遵守戒令的情况，而受理他们的诉讼，审察他们的讼辞，辨别案情的轻重，区别死罪或施刑之罪而写出判决意见，过三十天再在外朝对案件加以审断。大司寇主持审断，在外朝对重案、轻案作出判决，掌诉讼和掌刑法的官员们都在场，各自提出法律依据以参议判决。案件判决后，士师接受判决书加以保存，由县士挑选合适的日期施刑或诛杀，各就本公邑行刑，杀后陈尸三日。如果王想要赦免某罪犯，王就命六卿在大司寇主持外朝审断的日期前往参预议罪。如果王国有大规模劳役要聚集民众，就各掌有关本公邑民众的禁令。如果大夫有国事而来到公邑，就为他们做前导并清除路上的行人。大夫有丧事时也这样做。凡野地有大事，就诛杀违犯命令的人。

【译】方土掌理采邑的诉讼，听察他们的讼辞，区别死罪或施刑之罪而写出判决意见，过三个月而后把案件上报王朝。大司寇在外朝审理方士的评断意见，掌诉讼和掌刑法的官员们都在场，各自提出法律依据以参议判决。案件判决后，士师接受判决书加以保存，而由方士记暴所判的罪刑以及参与审判案件的官吏。凡都家因有大事聚集民众，就各掌有关本方民众的禁令。 按四季贯彻施行县法，到了[夏历]年终就检查县法的执行情况，而对采邑的官吏进行奖惩。凡都士、家士所上报的有疑难的案件，就负责初审而后上报大司寇。讶士掌理四方诸侯的诉讼，向诸侯国解释刑法条文议及制定刑法的本意。凡四方诸侯国有疑难案件或问题需向士师请示的，都先见讶士由讶士通报士师。四方诸侯如果发生君臣淫乱、上下相虐之类的案件，就前往审断。王国有宾客，就与小行人一起迎送。宾客入王都，就为宾客做前导并清除行人。在野地也这样做。宾客居住馆舍，就率领下属在周围禁止行人通行。诛杀侵暴宾客的人。宾客出入王朝就做前导，有事询问或提出请求就帮助转达。凡王国有大事聚集民众，就宣读誓辞和禁令。

【译】朝士负责建立王国的外朝之法。左边种有九棵棘树，是孤、卿、大夫的朝位，群士的朝位在他们后边。右边种有九棵棘树，是公、侯、伯、子、男的朝位，群吏的朝位在他们后边。前边种有三棵槐树，是三公的朝位，州长与民众代表的朝位在他们后边。朝门左边设置嘉石，用以使不良之民改过向善。朝门右边设置肺石，用以使穷苦无告之民的冤辞能够上达。率领下属在外朝巡行，拿着鞭子呼喊着清除行人。禁止在朝而不肃敬、擅离朝位，以及招聚交谈的人。凡拾得财物、捕获逃亡的奴婢和牲畜，送交外朝，报告朝士，过十天无人认领而加以没收：大物归公，小物归拾得的民众私人所有。凡司法官受理诉讼有日期规定：都城中十天，城郊二十天，野地三十天，诸侯国一年。在期限之内就受理，在期限之外就不受理。凡有债务纠纷，有借赁契劲而诉讼就受理。凡民众有收购或抛售货物的，命他们按照国家规定的赢利法经营，违反命令的处以刑罚。凡接受已故债主的嘱托而收债的，如果负债人拒不偿还而发生诉讼，通过与受委托人居处相近的人证明他确实接受过债主的委托，而后受理他们的诉讼。凡盗贼攻略杀害乡遂、公邑以及平民人家，杀死这些盗贼无罪。凡报仇的人，事先书面报告司法官，杀死仇人无罪。如果国家有大灾荒、瘟疫或军事行动，就命令诸侯国、采邑、公邑考虑减缓刑罚和经费开支。

【译】司民负责呈报民数，自生齿的婴儿以上的人都载入户籍，辨明他们居住在都城、采邑或在郊野，区别男女性别，并载明每年出生、死所造成的人数增减。到三年大校比，把民数报告司寇。司寇到冬十月祭祀司民时，献民数给王，王行拜礼而后接受，收藏于天府。内史、司会和冢宰保存副本，以协助王施政。司刑掌管五刑之法，以施加于犯罪的民众：判墨刑的罪有五百条，判劓刑的罪有五百条，判宫刑的罪有五百条，判刖的罪有五百条，判死刑的罪有五百条。如果大司寇在外朝审断诉讼，就依据五刑之法辨别罪行的轻重，而建议大司寇所宜施的刑罚。司刺掌管三次讯问、三种宽宥、三项赦免之法，以协助大司寇审理诉讼：三讯一讯是讯问群臣的意见，二讯是迅问群吏的意见，三讯是讯问民众的意见；三宥一是宽宥看错人而杀人者，二是宽宥无心而误杀者，本是宽宥忘了某处有人而误杀人者；三赦一是赦免年龄幼小而杀人者，二是赦免年老而杀人者，三是赦免痴呆而杀人者。用这三法求得人犯罪的实情，使对犯人的审断正确，而决定是应当施以重刑或轻的罪，然后施刑或处死。

【译】司约掌各诸侯国以及民众间的契约券书。治理有关神约的事最重要，治理有关民约的事次一等，治理有关地约的事又次一等，治理有关功约的事又次一等，治理有关器约的事又次一等，治理有关挚约的事又次一等。凡重大的契约券书记载垂宗庙彝器上，小事的卖约券书用红色书写在竹帛上。如果有因契约而争讼的，就先行衅礼而后打开府库查阅契约原件，违约的服墨刑。如果有大乱事件，就会同六卿打开府库所藏契约，违约的处死。司盟掌管订立盟辞之法。凡诸侯国之间因不和协而会同，就负责记载盟约之辞以及盟约的礼仪，面朝北宣读盟辞以报告神明。盟约订立后，就抄写副本交给六卿。盟诅民众中违犯国君教令的人，盟诅违犯誓约的人，也这样做。凡民众之间订有契约券书的，副本收藏在司盟那里。如果有因契约发生诉讼的，就先让他们盟诅。凡举行盟诅，各使当事人所在地的民众供给所需的牲，并把民众召集在一起。盟诅之后，又为司盟提供祈神所需的酒脯。

【译】职金掌管凡有关铜玉锡石丹青等的戒令。接受开采者缴纳的赋税，辨别所缴纳矿物的质量好坏及数量多少，书写标签并加盖印章，把铜锡交到制造兵器的府库，把玉石丹青等交到主管收藏的府库。上交记录的簿书给大府。负责接受司法官所判罚的铜和货币，交给司兵。 旅祭上帝，就供给所需的金版。用飨礼款待诸侯时也这样做。 凡王国有军事行动而需用铜石，就掌管有关领取铜石的政令。司厉掌管所收缴的盗贼的兵器、财物，辨别它们的种类，都记有数量，标明价格而加上标签，交到司兵那里。盗贼罚做奴隶，男子交到罪隶那里，女子交到舂人、槁人那里。凡盗贼中原来有爵位的和七十岁以上的，以及尚未换牙的小儿，都不罚做奴隶。犬人掌管犬牲。凡祭祀供给所需的犬牲，要用毛色纯一的犬。伏牲行辕祭、埋牲祭地神也供给犬牲。凡举行衅祭、沉祭、毁折牲体而祭，用杂色的犬也可以。凡挑选犬的人、牵犬的人都隶属犬人，由犬人掌管他们的事务和对他们的治理。

【译】司圜负责拘禁不良之民而加以教育。凡危害人的人不让他们戴寇饰，而写明他们的罪状让他们背在背上，使他们服劳役而对他们加以拘禁教育。能改过的，重罪拘禁三年而后释放，次一等的罪拘禁两年而后释放，轻罪拘禁一年而后释放。不能改过而逃出狱城的，抓住了就处死。改过者即使放出来，三年内不得按年龄与乡民排列尊卑位次。凡拘禁在狱城中而身加明刑的人，不施加肉刑而亏损他们的身体；罚服劳役的人，不罚没他们的财产。掌囚负责看守被抓捕在狱的盗贼，以及凡有罪被囚禁的人。重罪犯戴桔、辇、桎，次一等的錾蕉，挂，轻罪犯只戴梏。王的同族人犯罪只戴拳，有爵位塑人犯罪只戴桎，以等待判决。到施刑或处死罪犯那天，向王报告将行刑罪犯的姓名，把罪犯押送到朝士那里，朝士给罪犯加上写有姓名和罪状的梏，然后押送到市上施刑或处死。凡有爵位的人以及王的同族中人，就押送到旬师氏那里，以等待施刑或处死。

【译】掌戮负责斩杀盗贼和间谍，杀后剥去衣服并分裂尸体。凡杀害亲属的人处死后焚尸，杀害王的亲属的人处死后分裂尸体。凡杀人的人在市上处死，陈尸三日。对盗贼行刑也在市上。凡有罪而犯法的，也在市上行刑。只有王的同族和有爵位的人，在甸师氏那里处死。凡出征、田猎、劳役，对犯罪的人斩杀行刑，也这样做。受过墨刑的人使他守门，受过劓刑的人使他守关，受过宫刑的人使他守宫内，受过刖刑的人使他守苑囿，受过髡刑的人使他守粮草。