天穆清真北寺开斋节(今日小年恭迎监斋菩萨圣诞)
2020年1月17日
农历腊月二十三
监斋菩萨圣诞
民间祭灶扫尘(陈)日
小年
祈愿五谷丰登
风调雨顺、家宅平安!
南无监斋菩萨!
今日小年,在正月新年前,扫去家中的一切尘土,意味去除过往一切不好,辞旧迎新。灶祭后,我们便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止,我国民间把这段时间叫做“迎春日”,也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除,北方称“扫房”,南方叫“掸尘”。
“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂试拭,勿使惹尘埃”。在佛教中,扫尘的意义在于,扫除自己内心的尘垢等,从而内心清净,努力修行,而证道果。
恭迎监斋菩萨圣诞
监斋使者赞
监斋使者,火部威神,调和百味荐惟馨;灾耗永无侵,护法安僧,清众永蒙恩(在家居士最后二句为“护命资身,斋家永蒙恩”)。
南无焰慧地菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。
厨房,虽然是苦行地但却是成佛作祖之地。丛林里,许多大德都亲自服役于厨房,修行人之性命,实系于厨中人之手,如法办造饮食,奉佛供僧者,谓之大慈悲菩萨。故佛门有“三千诸佛皆出在厨中”之说。其中监斋菩萨即为监护僧众斋食之神祇。
为何称“三千诸佛皆出在厨中”?
佛门办造饮食的地方叫做大寮,在《维摩诘经香积佛品》里提到,香积佛国的香气为十方三界第一,他们会用香饭供养诸佛菩萨,因此佛门的大寮又被称为香积厨(寮)。
厨房服役是苦差事。别人禅堂修行时,他们在奔波买菜做饭;别人吃饭时,他们在一旁饿着肚子供应着,待大众吃完,才吃些残羹剩饭,厨房虽然是苦行地,但却是成佛作祖之地。丛林里,许多大德都亲自服役于厨房,修行人之性命,实系于厨中人之手,如法办造饮食,奉佛供僧者,谓之大慈悲菩萨。故佛门有“三千诸佛皆出在厨中”之说。
如100年前,近代四大高僧之首的印光大师在北京龙泉寺的大寮出任典座师,现龙泉寺西跨院影壁上的题词“南无阿弥陀佛”,就是印光大师的手迹。
六祖惠能大师-在五祖弘忍的门下,磨坊里推磨、舂米,所謂“腰石舂米”,但时间一长,石头磨破了腰背,伤口化脓后长出了蛆虫,虫子掉到了地上,惠能还把它拾起放回腰背,继续让它吃自己的肉。他说,虫子也有生命,在地上会被人踩死的。大师即使脚受伤了,一样随众作务,无论怎样卑屈的工作,他也任劳任怨,为甘之若饴。
据说是文殊菩萨和普贤菩萨化身的寒山、拾得,阿弥陀佛化身的丰干禅师都曾在厨房服役。在服役中实践菩萨行。
恭迎监斋菩萨圣诞
佛教在印度时就有在厨房绘制监斋菩萨的传统,在佛经和义净三藏的记载中都有所记载。在中国佛教里,监斋菩萨有一段富有传奇性的故事。
小年时,都要祭灶王,灶王在佛教里面是监斋使者紧那罗王菩萨。紧那罗王是“天龙八部之一”,据《河南府志》记载,元代末年,少林寺有位行者,蓬头裸背跣足,手中常提烧火棍,在厨房做杂务,尽职尽责,十分勤劳。由于地位不高,寺中无人知其姓名和法号。
后来,刘福通带领红巾军突然围攻少林寺,危急关头,他冲出山门,身体忽然长高数十丈,站立山峰之上,大叫“吾乃紧那罗王也”。红巾军惊恐万状,到处逃邃,少林寺免遭大劫,但这位行者也随后圆寂。
从此,监斋使者受到供奉,并建立了紧那罗殿。监斋菩萨一般供奉在“大寮”,又称“香积厨”。办造饮食的地方,叫做“大寮”。在《维摩诘经·香积佛品》里提到,香积佛国的香气为十方三界第一,他们会用香饭供养诸佛菩萨,因此佛门的大寮又被称为“香积”。
我们纪念监斋菩萨,就是要学习他不畏一切困难,护持寺院,护持常住,当寺院有难的时候,能够挺身而出,使灾难化解。护持三宝,是佛弟子的第一责任。
监斋使者,火部威神,调和百味荐唯馨;灾耗永无侵。护法安僧,清众永蒙恩。
民间小年习俗
扫尘
小年夜,中国传统节日,即传统的祀灶日。在各地有不同的概念和日期,北方地区是腊月二十三,南方地区是腊月二十四,
小年是民间扫尘祭灶日子。从佛法的角度,扫尘,是扫除自己的贪嗔痴慢疑等尘垢,从而内心光明清净。这天若能诵经、祈福、放生、供灯、济贫等善事,所得功德会有不可思议的增长。
吃灶糖
在中国传统习俗中,过小年的时候,要吃甜食,叫灶糖。有说法是,以灶糖供奉给灶王,是希望他到天上去多给天帝讲好话,以便降福人间。
所以,讲好话就特别的重要,其实从佛法角度看,这是教人说柔和语赞叹别人,不要说粗恶语伤害别人。
在小年吃灶糖的同时,不是希望灶王替我们讲好话,而是在生活中时时赞叹别人,说“爱语”称扬别人,如是,我们的人际关系自然通达,所以随之而来的也就是福报了。福不是上天赐的,是自己努力得来的。
迎祥纳福过小年
借佛陀的慈光
慈诚之光
恭祝大家,事事如意
清净己心,赞叹他人
福慧增长,六时吉祥
小年已至,大年不远。
一年辛劳,一年风雨,
只为岁末的团圆喜乐。
新春在路上,团圆也在路上,
不畏风雪,只为归来!
年是游子归家的日子,
年是故人重逢的日子,
年是祈祷祝福的日子,
祈福家人团圆,
祈福平安喜乐,
祈福幸福美满。
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