论语十二则关于为人处世（论语经典名句详解）

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论语十二则关于为人处世

以直报怨，以德报德

　　名句的诞生

　　或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直1报怨，以德报德。”

　　——宪问·三十六

　　完全读懂名句

　　1．直：公正、正义。

　　有人问孔子：“用恩惠来回报怨恨，怎么样？”孔子反问道：“那么拿什么来回报恩惠呢？应该要以公正来对待仇怨，用恩德去回报恩德。”

　　名句的故事

　　“以德报怨”这句话当是出自老子之语，《道德经》第六十三章记载“报怨以德”，要用恩惠去化解、同报仇怨。孔子对于“以德报怨”这个问题的答复是：“以直报怨，以德报德。”孔子所说的“直”有审判、裁决的意思，无为而治的老子却是用我们人格中的德性，来处理所发生怨恨的事情。

　　朱熹在《论语集注》中很推崇孔子的这个见解，他说：“于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也。”直就是一种公平的态度，是非善恶分明；用“直”去回报仇怨，就是用公正的态度去解决仇怨，对双方才公平。换句话说，这个“直”的含义，也包括用公平合理的方式给予对方惩罚，但绝对不是演变成“以牙还牙、以眼还眼”的局面。

　　历久弥新说名句

　　《诗经·大雅》中有：“投我以桃，报之以李。”你送我桃子，我回赠你李子。《诗经·卫风》也说：“投我以木桃，报之以琼瑶。”琼瑶指的是美玉。可见“回报”这个观念历史悠久，也反映出上古社会人与人之间纯朴和谐的处事方式。

　　《新唐书·娄师德传》记载，娄师德的弟弟将前往代州做官，娄师德教导弟弟要学会忍耐，他的弟弟说：“人有唾面，洁之乃已。”意思是说，如果有人对他吐口水，他就自己擦干。娄师德却反驳：“未也。洁之，是违其怒，正使自干耳。”娄师德居然不同意弟弟的看法，他认为如果擦干，对方会生气，应该要让口水自己干掉。这个“唾面自干”的故事还谈不上是以德报怨，比较像是息事宁人。

　　涉及政治、法律等层面，往往会有从怨、从德的问题。所以，孔子主张“以直报怨，以德报德”，谈的就是统治的艺术，讲求公平性、中庸之道，例如“君使臣以礼，臣事君以忠”（《八佾·十九》），就是一种君臣之间相互公平的回报。老子在《道德经》第七十九章主张：“和大怨，必有余怨，安可以为善？”意思是说，即使天大的仇怨都化解了，人民心中还是会留有一些余恨，这怎么能算是妥善的办法呢？所以老子认为，最好不要使人民结怨。孔子是公平去处理发生的问题，老子则是避免怨恨的发生。

　　谈到“报”就不能不提宗教观点。索甲仁波切在《西藏生死书》中谈到：“业是一种自然而公正的过程。”“佛法告诉我们，如果不在这一世为自己负起一切责任，我们的痛苦将不只是持续己世而已，还将持续千千万万世。”在佛教中，业就是指有意志的行为，包括身体、言语和心识等三业，必须由人自己负责，而从怨、从德，人都是有“选择权”的。为了避免“冤冤相报何时了”，宗教鼓励人要从德，唤起自己慈悲的智能，去化解怨仇，让业的力量往正向发展。