君子喻于义小人喻于利深度解析（特稿论语易解4.16）

【原文】

4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

【译文】

孔子说：“君子知晓道义，小人知晓利益。”

【注释】

（1）《集解》引孔安国云：“喻，犹晓也。”

（2）《杨注》：“这里的‘君子’、‘小人’是指在位者，还是指有德者，还是两者兼指，孔子原意不得而知。”

（3）《集释》引焦循《雕菰楼集》云：“若民则无恒产因无恒心，小人喻于利也。唯小人喻于利，则治小人者必因民之所利而利之……儒者知义利之辨而舍利不言，可以守己而不可以治天下之小人。小人利而后可义，君子以利天下为义。”

【解读】

宋明理学将此问题发展为“义利之辨”，义、利被对立起来，君子、小人被对立起来，或许并不符合孔子原意。孔子讲“庶之，富之，教之”（见13.9），可见并不反对利益，只是强调追求利益必须和礼义教化相一致。

《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。

《论语易解》学而 第一篇（索引）

《论语易解》为政 第二篇（索引）

《论语易解》八佾 第三篇（索引）

「特稿」《论语易解》4.1“里仁为美”

「特稿」《论语易解》4.2“仁者安仁，知者利仁”

「特稿」《论语易解》4.4“苟志于仁矣，无恶也”

「特稿」《论语易解》4.5“君子无终食之间违仁”

「特稿」《论语易解》4.6“有能一日用其力于仁矣乎？”

「特稿」《论语易解》4.7“观过，斯知仁矣”

「特稿」《论语易解》4.8“朝闻道，夕死可矣

「特稿」《论语易解》4.9 "士志于道，而......"

「特稿」《论语易解》4.10“君子之于天下也......”

「特稿」《论语易解》4.11“君子怀德，小人怀土”

「特稿」《论语易解》4.12“放于利而行，多怨”

「特稿」《论语易解》4.13“能以礼让为国乎？“

「特稿」《论语易解》4.14“不患无位，患所以立“

「特稿」《论语易解》4.15“吾道一以贯之”