王树山四季分明书法（王树山书法春有百花秋有月原创作者是谁）

王树山书法原文

释绍昙 宋朝

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

莫将闲事挂心头，便是人间好时节。

“春有百花秋有月 ，夏有凉风冬有雪 ，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。（宋朝无门慧开禅师）

我们经常看到这首佛诗，和其他的佛诗不一样的是，这首诗的作者有两个，都是佛门弟子，都生在宋朝。一说是宋代的禅师绍昙，生年不详，卒于1297年，字希叟。他至少活了40岁以上。另外一个作者就是现在广为流传的宋朝的无门慧开禅师。当然，这首诗改动了两个字，将“莫将闲事挂心头”，改作“若无闲事挂心头”。这两个版本都有依据，都被人们认可。我认为，两人不可能都是原创，原创只能是一个，究竟是谁呢？

一、禅师绍昙有关情况简介

释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。　释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。1120篇诗文

颂古五十五首其一_百度汉语

作者：释绍昙

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

莫将闲事挂心头，便是人间好时节。

二、无门慧开禅师有关情况介绍

这首诗出自黄龙慧开禅师的名著“无门关”的第十九则， 琅琅上口，最为佛弟子所爱颂。 黄龙慧开世称为无门和尚，传记散见於续传灯录卷三十 五（大正藏五一册，七零八页） 、增集续传灯录卷二（卍续 藏一四二册，七七九页） 、五灯会元续略卷三（卍续藏一三 八册，九零六页） 、五灯严统卷二十二（卍续藏一三九册， 九六二页） 。 无门慧开禅师，杭州钱塘人，俗姓梁，生於宋孝宗淳熙 十年， 卒於南宋理宗景定元年 （西元一一八三至一二六零年） ， 世寿七十八岁。

禅师最初礼天龙肱和尚为受业师， 披剃出家， 后来遍历天下名山道场，寻师访道，但是一直无法契机，於 是到平江府 （江苏省） 万寿寺参礼黄龙派下的月林师观禅师， 月林禅师教慧开参“无”字话头。 慧开每天对着“无”字苦苦参究， 但是就像蚊子咬铁牛，如此六年寒暑，依然找不到契入的缝 隙之处。慧开於是励志克责，在佛前自誓道：“我如果参不透 这无字话头， 绝不寤寐休息， 我要是懈怠睡眠， 就烂却全身， 无一完好之处！”从此更加精进勇猛，不敢须臾放逸。有时疲 惫至极，就在大殿廊庑之下经行，甚至以头颅撞击露柱，以 示克期取证的决心。

有一天，慧开在法堂内经行，参“无”字 话头，寂寥中，从遥遥的斋堂那一头，传来一阵一阵绵绵密 密，如排山倒海般的鼓击，慧开胸中久远以来的疑团，顿然 消失，豁然省悟，高唱偈颂： 青天白日一声雷 大地群生眼豁开 万家森罗齐稽首 须弥勃跳舞三台 一派天淡云闲列长空， 丽日高照大地春的气象。

第二天， 慧开迫不急待的跑到方丈寮，想把自己开悟的心境呈现给师 父，请师父印证。月林看到慧开的偈子，不但没有赞叹，却 高声大喝道：“你在何处见到鬼又见到神了？”慧开见到师父 大喝，也当仁不让大喝一声，月林又做狮子吼，慧开面无惧 色又大喝，师徒这时才相顾哈哈大笑，喝声笑声交织成一片 天簌，回荡於堂宇檐下。禅，有时需要不惧不退的大勇才能 承担。 慧开在月林禅师座下开悟之后，从此大机大用，所言所 行，无不与禅的机要脗合。南宋宁宗嘉定十一年（一二一八 年） ，慧开禅师振锡於安吉山报国寺，开始展开度众弘。

慧开（1183～1260）宋代临济宗杨岐下七世，杭州人，俗姓梁，嗣法于临济宗杨岐派五祖法演下四世月林师观，从南宋嘉定十一年（1218）住持安吉报国寺开始，相继住持隆兴天宁、黄龙翠岩寺、苏州开元寺与灵岩寺、镇江焦山寺、金陵保宁寺，最后于淳佑六年（1246）奉旨住持杭州护国仁王寺，曾受宋理宗赐“佛眼”之号。（据明文琇编《增集续传灯录》卷二等）宋理宗绍定二年（1229）正月，慧开为恭贺皇帝生日，特将年前所印《禅宗无门关》进献朝廷。《禅宗无门关》，简称《无门关》一卷，南宋无门慧开禅师撰，弥衍宗绍编。全称《禅宗无门关》。收在《大正藏》第四十八册。

临济宗杨岐派僧无门慧开于绍定元年（1228），在福州永嘉龙翔寺，应学人之请益，从诸禅籍中拈提佛祖机缘之公案古则四十八则，加上评唱与颂而成本书。内容始自“赵州狗子”（即“无”字公案），终至“干峰一路”。所列次序极具整体性、联贯性。每则包括四字的题目、举古（举前人语录公案事例，慧开在前未加“举”字）、拈古（也称拈提、拈则、拈语，对所举前人语录公案之后所作的评量、论议，慧开称“无门曰”）、頌古（以诗偈文体加以赞颂，或四言、五言、七言不等，慧开加“頌曰”）。

所谓“春有百花”的偈颂，在《无门关》中原题是“平常是道”，是对第十九则举古、拈语所作的“頌”。

配图：2017年被上海华珍阁收藏的王树山书法20米长卷金刚经原稿最后一页

原文：

《无门关》十九 平常是道

南泉因赵州问，如何是道。泉云，平常心是道。州云，还可去向否。泉云，拟向即乖。州云，不拟争知是道。泉云，道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是非也。州于言下顿悟。

【无门曰】

南泉被赵州发问，直得瓦解冰消分疏不下。赵州纵饶悟去，更参三十年始得。

【颂曰】

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

译文：

赵州问南泉：“什么是道？”南泉回答：“平常心是道”。赵州说：“可还有什么去向吗？”南泉说：“只要一拟定方向，就背离这个道了。”赵州说：“如果不预知方向，又怎么知道这就是道呢？”南泉说：“道不属于知，也不属于不知，知是妄觉，不知是无记，如果真的到达不预知的道，才会像太虚一样，廓然洞豁。这道又怎能预先拟定，强加以它是或非呢？”赵州听完这番话后，当下顿悟。

【评唱】

无门说：“南泉被赵州发问，直到赵州的疑团瓦解冰消。话虽这么说，赵州纵然当下已顿悟，可是非得再参上三十年不可。”

【颂曰】

春天百花盛开，秋夜月色皎洁。夏天凉风徐徐，冬天白雪皑皑。一个人只要没有闲杂的事情挂在心头，那便是人间最好的时节。

在此基础上衍生出谒子：

配图：2017年同时被上海华珍阁收藏的王树山书法20米长卷金刚经原稿和《心经篆佛》。

无门关·平常是道（即《春歌》）

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

善是青松恶是花，看看眼前不如它，

有朝一日遭霜打，只见青松不见花。

面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，

心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，

人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

南泉，即普愿（748－834），嗣法于唐代禅宗慧能下二世马祖道一（709－788），因长期在池州（治所在今安徽池州）南泉山传法，故以“南泉”为号。赵州，即赵州和尚（778－897），名从谂，是南泉的弟子。赵州和尚在南泉门下时曾问：“如何是道?”南泉答之以“平常心是道”。这一禅语源自马祖禅师。所谓“平常心”，意为在心中消除一切是非、取舍、凡圣等等意念，进入“无念”的心境。南泉表示，这一“平常心”就是解脱之道，超言绝相，不宜以语言文字加以揣摸和思虑。慧开的偈颂表达正是这种思想：春夏秋冬皆有美好风景，如果在心中不再牵挂那些恼人的“闲事”，不就是随时都是人间好时节吗?

配图:2017年同时被上海华珍阁收藏的王树山书法20米长卷金刚经原稿和《心经隶塔>>

三、绍昙上堂说法时引用过《春有百花》偈颂

各种文献虽未明记绍昙的生卒年代，在《希叟绍昙禅师语录》前面所载“岁在屠维单阏（即己卯，元至元十六年，1279）”赵孟何写的序，其中有“阇维（即荼毗，火化）舍利流珠”的语句中得知，绍昙在1279年以前已经去世。从他首次出任住持及死年来的推定，希叟绍昙的年龄小于无门慧开。《希叟绍昙禅师广录》第五卷载录释绍昙的“拈古并颂”，体例有三种情况：（一）有“举”（即举古，引证前人禅语公案）、“拈云”（评述）、“颂”（即颂古，偈颂）；（二）在“举”之后虽有偈颂，却不加“颂”字；（三）有“举”和“拈云”两项而没有“颂”。“春有百花”这首偈没有在明确标明是“颂”的63首之中，属于上述第二种情况，列在他的“举”语之后：

举：居一切时，不起妄念。

　　 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

莫将闲事挂心头，便是人间好时节。

绍昙所举之语“居一切时，不起妄念”，出自唐佛陀多罗译《圆觉经》，原句是：“诸菩萨及末世众生居一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不息灭”。在后面所加“春有百花”之偈，正是慧开《无门关》中对“平常是道”禅语所作的頌古。由此认为，绍昙上堂说法时引用过《春有百花》偈颂，而他不是原创。原创应是无门慧开禅师.

无门慧开禅师，杭州钱塘人，俗姓梁，生於宋孝宗淳熙 十年， 卒於南宋理宗景定元年 （西元一一八三至一二六零年） ， 世寿七十八岁。

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