上面是天堂下面是人间（此天上非彼）

作者：诸荣会锦城丝管日纷纷，，我来为大家科普一下关于上面是天堂下面是人间?以下内容希望对你有帮助!

上面是天堂下面是人间

作者：诸荣会

锦城丝管日纷纷，

半入江风半入云。

此曲只应天上有，

人间能得几回闻？

——［唐］杜甫《赠花卿》

毕竟西湖六月中，

风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，

映日荷花别样红。

——［宋］杨万里《晓出净慈寺送林子方》

唐代诗人杜甫的这首《赠花卿》和宋代诗人杨万里的这首《晓出净慈寺送林子方》，字面皆明白如话。

如果仅仅从字面意思上看，我们很容易就以为前者只是描写和赞美音乐的美妙，后者则是描写和赞美西湖的美丽。

然后若再细想一下，这两首诗明明都是赠诗（题目明写着），而作为赠诗，内容方面不与友人叙友情、道珍重、抱不平、约再见等，而只是写一番音乐的美妙、西湖的美丽，岂不有点文（诗）不对题、莫名其妙？

如果我们再细读一读这两首诗，就会发现，它们不约而同地写到了同一个意象——天——上面我们对这两首诗作字面意思翻译时，都将之翻译成自然界的“天上”（“天空”“天际”）了，其实这儿是另有所指的，真可谓此“天上”非彼“天上”。

杜诗题为“赠花卿”，卿是当时对辈分较低者的一种尊称，花卿即花敬定；杜甫赠诗此人时，因其平定段子璋之乱对朝廷有功，正任成都府尹。据史书记载，花敬定任成都府尹期间，自恃有功于朝廷，便居功自傲，骄恣不法，日常生活多有僭越，如曾僭用天子音乐，欣赏作乐。而中国的封建社会里有着极为严格的礼仪制度。据《旧唐书》载，唐朝立国之初，李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，并规定，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和……”杜甫听到的音乐，虽然美妙动听，但因为本是皇家雅乐，花敬定作为一府尹，竟然让乐工演奏，这明显属于僭用。因此，杜甫诗中的“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，就不仅仅是在虚写音乐的美妙了，而是一语双关，主要是在实讽花敬定的僭越了；所以这儿的“天上”，并非实指自然的天上（天空），而是“天庭”（朝廷）；也因此，这首《赠花卿》原本的主旨不是赞美音乐，而是对花敬定的劝谏。

那么杨万里为何又要赠诗林子方呢？而这林子方又是个什么人，干了什么事呢？

据史书记载，林子方不但与杨万里是好友，还是同僚。林子方担任直阁秘书（负责给皇帝草拟诏书的文官）多年不得升迁，于是一直想通过外调来升职。他果然获得了外放福州任职的机会；林子方为此很高兴，自以为从此升迁有望，但是此时任秘书少监、太子侍读的杨万里却并不这样看，他觉得林子方还是留在皇帝身边升迁和实现志向的机会较多；于是他力劝林子方不要去福州，在送别林子方时便写下了两首题目同为《晓出净慈寺送林子方》的诗，本诗是其中的第二首。知道了创作背景后再读此诗，或许就可读出字面意思背后的深味了，毕竟这儿是西湖，毕竟是这儿的六月，毕竟这儿的莲叶更接近天，这儿的荷花离太阳更近。

有人或许以为知道了诗的这一层意思后反有点煞风景，殊不知文学毕竟是人学，任何风景离开了人的中心，终如戏无戏眼；会真正论诗解诗，一定要知人论世，切不可只望文生义。

《光明日报》（ 2020年07月10日16版）